1. Предисловие
2. Масонство по определению масонских уставов. Организация ордена
3. Степени масонства. Английское и шотландское масонство
4. Тайность ордена. Внешнее и скрытое масонство
5. Принятие в ложу. Клятва и символы масонства
6. Общая эмблема мирового масонства - пятиконечная звезда
7. Легенда об Адонираме. Посвящение в степень мастера
8. Задача и цели масонства. Конечный идеал масонства
9. Возникновение и развитие масонства. Легендарное масонство
10. Оперативное и спекулятивное масонство
11. Масонство и реформация
12. Тайные общества и академии
13. Деизм и английские вольнодумцы
14. Английская революция. Великая ложа Англии
15. Масонство и "великая французская революция 1789 года
В предисловиях принято говорить, что автор предлагает свое произведение на суд общества.
- Не суда общества я требую этой книгой! Я требую внимания русского общества к поднимаемым мною темам. Нельзя судить, покамест не пересмотрены сами основания, на которых судят.
Русское общество, которое "судило" книги, подобные моей, - увы, не всегда было судьей нелицеприятным, а моя книга как раз касается этого существенного обстоятельства. Она касается деликатного обстоятельства именно того, как судило наше общество; судило ли оно действительно правильно, не было ли оно "судьей неправедным", и в чем причины это неправедности? Больше того, я должен поставить вопрос, - было ли это "судящее общество" - русским обществом.
Вот почему я не требую "суда общества".
- Нет, напротив того, моя книга должна быть криком "слово и дело" именно по поводу этого, так называемого "суда" интеллигентского общества, должна требовать суда над ним самим.
Я не писатель, который находит упоение в радости слов, и за покровом этой красивой радости забывает страдание Родины. Я не журналист который ищет ослепительных парадоксов, соблазнительных сенсаций сомнительного успеха скандала. Нет, эта книга писана не этими людьми. Эта книга написана прежде всего русским, национальным, политическим работником который своей заветной целью ставит благо нашей Родины, Святой Прекрасной, но поруганной, униженной и оскорбленной России
В этом смысле я - политический трибун, который взобрался на возвышение и кричит, зовет, призывает внимание своего народа к вопросам, которых заключается весь корень нашей общей распри. В шуме гражданской войны, в кипении противоборствующих страстей я требую себе слова и внимания по самому главному пункту политического момента
- Нас намеренно разделяют, мы находимся в чужих руках, мы находимся под чужим влиянием! Все несчастия России в том, что свыше двух последних столетий она делала ч у ж о е д е л о.
Эта моя книга не может, конечно, быть тем, что называется н а у ч н о й к н и г о й, то есть книгой, облеченной в одежды научной формулировки и снабженной так называемым "научным аппаратом". Боюсь, что за этим научным авторитетом, от которого прилипал у многих людей язык к гортани, зачастую скрывался до ныне самый неприкрытый соблазн! Боюсь, что именно этот научный авторитет преступно вел к молчанию простой и трезвой критики действительного положения нашей Родины. Но я в то же время, конечно скорблю, что моя книга не научна; я очень сожалею о том, что ее написал я, а не кто - либо из ученых русских людей, облеченных этим самым "научным авторитетом"; если бы он к этому авторитету присоединил и истину, если б он в ученых и обоснованных, как бетон, формулах сказал то, что у нас все давно на уме и на языке, - это было бы триумфом русского духа. Но увы "Ученые" этим делом не занимаются - почему, увидим ниже. Но пусть я неуч, пусть я "дремучий дикарь", как меня именовали уже по поводу моих взглядов некоторые мужи науки - я должен был написать эту книгу, так как сами ученые упорно не хотят говорить о том, что в ней заключается.
- Эта книга - книга борьбы за истину, от которой русскому народ так долго отводят глаза
Те вопросы, которые я ставлю в этой политической "книге борьбы гнева", давно необходимо поставить прямо, честно и открыто. Пора пробить эту брешь для света в русском сознании, искусственно затемняемом с давних пор. Если было прорублено давно пресловутое "окно в Европу", - пора уже рубить окно и в Россию, чтобы у нас был "свой свет в окошке". Это необходимо тем более, что мы не одиноки уже в этой тенденции.
Вопросы, которые поставлены в этой книге, давно вышли из подспудного, потайного существования, они стоят перед всем миром, горят как свеча наверху горы. Масонство и его влияние обсуждаются всем миром. Мы более не одиноки в наших исканиях и в наших нахожденьях причины современных зол; те, кто для оправдания истины требует непременно взгляда, брошенного на Запад, дабы удостовериться, что и там, в передовых странах говорят об этом, - могут быть совершенно спокойны. Проблемы, которые издавна ставились русским национализмом, и которые ставятся нами в этой книге - на Западе тоже подымаются во весь рост. Царство искусственных сумерек, в которых все политические кошки были серы, кончилось. Итак, наш лозунг:
- К свету! К ясному, беспощадному свету критического самопознания!
И все же я нисколько не сомневаюсь в том, что к моей книге отнесутся иронически и недоверчиво, назовут ее обскурантской наклеят на нее все приличествующие этому случаю и поводу позорные ярлыки. На эти попытки мы должны ответить:
- Старая штука! Не запугаете! Не мы обскуранты, а вы обскуранты! Все те, которые держали русский народ в неведении, управляли им при помощи соблазнительных понятий, увлекали его пестрыми побрякушками, и наконец бросили его на край гибели, истощенного, оболганного, соблазненного.
- Вы обскуранты, потому что видя то, к чему привели ваши попытки, вы и до сих пор держитесь за них, не желаете бросать этих губительных методов, преданные тщетной мечте построить на лукавстве и на хитрости золотое Царство Астреи.
Катастрофа России - явление слишком грандиозное, чтобы его обойти молчанием. Мы платим слишком дорого за наш опыт, чтобы не иметь права воспользоваться его результатами. Мало того, что Россия лежит на краю гибели, - и Европе грозит та же гибель, и в Европе растут волны негодования на тех, которые привели к гибели. И поэтому и там и здесь мы должны поставить в упор вопрос:
- В чем же дело? Где причина всех несчастий современного мира?
Я отвечаю на этот вопрос так:
- В России играла ведущую роль интеллигенция. Эта интеллигенция на продолжении последних двухсот слишком лет связала свою судьбу идеологически преимущественно с масонством, с тем кругом идей, которая так ярко выразительно, соблазнительно, систематично проповедовало это течение европейской мысли. И может быть нигде как в России роль масонства не оказалась столь губительной, столь страшной, потому что европейское общество не могло отдаться этим идеям с той честностью, страстностью, верой и горячностью неофита, с которой отдалась этому течению наша интеллигенция. Не можем мы забывать того, что наша интеллигенция - р у с с к а я интеллигенция, со всеми качествами, которые присущи именно нашему, русскому народу. Русская интеллигенция, служа кругу масонских идей, добившись в своем порыве того, что история русской интеллигенции за 200 последних лет стала историей масонства - служила идеям этим не за страх, а за совесть "честно и грозно", так, как всегда служит идеям русский человек. видящий в них смысл жизни, а не средство к личному благополучию. Виноват ли он в том, что его поймали на вековечном русском стремлении к правде, причем лик Русской Правды был заменен лозунгом чужим и дальним - Свобода, Равенство Братство
Русская интеллигенция во вред себе, но из идеалистических, чистых побуждений, сделала масонство тоже чистым, в то время, как европейское масонство - грубо и полностью эгоистично, и занято только тем, что преследует свои национальные интересы. Ведущие слои Англии, Франции, Германии, намеренно питая масонство России, последовали свои собственные интересы, в то время, как Россия, веря их проповедям, преследовала цели общечеловеческие, цели Всемирной Правды.
Вот это одно и дает нам утешение в скорби, которую приходится испытывать, ниспровергая многое из того, чему привыкли поклоняться, чтить, уважать.
"Русский народ, - говорил наш пророк Достоевский в своей "Речи Пушкине", произнесенной в Москве 8 июня 1880 года, - не из одного только утилитаризма принял Петровскую реформу... Ведь мы разом устремились тогда самому жизненному воссоединению, к единению всечеловеческому. Мы не враждебно, а дружественно приняли в душу нашу гений чужих наций, все вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирят различия, и тем уже высказали готовность и наклонность нашу, нам сами только что объявившуюся и сказавшуюся, ко всеобщему человеческом воссоединению со всеми племенами великого Арийского рода. Да, назначение русского человека есть бесспорно все - европейское и всемирное! (3
Следуя в этом стремлении за лозунгами, данными Западной Европой, никем другим как масонством, - (должен же был к т о - т о дать эти лозунги?) - русские интеллигенты искали искренне в нем Правду Божию, и те были сведены с правильных путей. Они действовали не из меркантильных расчетов, как действовала Европа, они открывали свои сердца
И нужно сказать прямо, что Русские были у л о в л е н ы на это свое добросердечие. И теперь пора вместе с другими нациями предъявит международному масонству счета об убытках
Нужна ли моя попытка - этой книгой вскрыть, выявить, выяснить представить русскому обществу причины нашей катастрофы по моему разумению по непреложным фактам? Нужно ли производить следствие по делу разразившейся в России катастрофе? Считаю, что это необходимо. Виновные этой катастрофе должны быть найдены. Пусть не для мести, а для того, чтоб нам сойти с неверных путей, примирившись с народом, к которому мы "должны вернуться после двухсотлетнего отсутствия" (Достоевский). Моя книга может быть замолчана, что весьма вероятно в так называемом высшем интеллигентском русском обществе, декларирующем себя всегда свободным, но всегда очень пассивно держащимся в шорах тех указок, которые ему даются. В нем не свободы критики, нет ясности в мышлении, нет - увы! - независимого национального мнения. О моей книге скажут и то, что она руководится только чувством злобы, которое де "слепит"... Нет, дорогие соотечественники, пор вам увидеть то, что привело нас, нашу Россию, на край погибели, пор увидеть то, что лицемерными и ханжескими идеалами, под которыми проводились эгоистические иностранные цели, затемняло наше зрение, не позволяло на видеть нашего русского пути. - Да, наш русский путь, - как говорил выше на национальный пророк Достоевский, - путь всемирный, но он лежит не через Европу, а через нашу национальность
- Что делала Россия в своей политике, спрашивает Достоевский в то же речи о Пушкине, "как не с л у ж и л а Е в р о п е, гораздо более, чем самой себе"
"И впоследствии, я верю в это, - продолжает он, - что мы, то ест не мы, а будущие русские люди поймут уже все до единого, что стать настоящим русским и будет именно значить - Стремиться внести примирение в европейские противоречия уж окончательно, указать исход европейской тоске, в своей русской душе всечеловечной и всесоединяющей, вместить в нее с братской любовью все наших братьев, а в конце концов может быть изречь окончательное слов великой всеобщей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христу, по евангельскому закону". (4
"И не надо, - говорит Достоевский, - возмущаться сказанным мною что: "нищая земля наша, может быть в конце концов скажет миру новое слово"..
Смешно также и уверять, что прежде чем сказать миру новое слово "надобно нам самим развиться экономически, научно и гражданственно", только тогда мечтать о "новых словах" таким совершенным будь то б организмам, как народы Европы". - "Но ...основные, нравственные сокровищ духа не зависят от экономической силы. Наша нищая, неурядная земля, к р о м е в ы с ш е г о с в о е г о с л о я - к а к о д и н ч е л о в к... Напротив того, в этой Европе, где накоплено столько богатств, все гражданское основание всех европейских наций - все подкопано, и может быт завтра же рухнет бесследно, навеки веков, а взамен нечто неслыханное, ни н что прежнее не похожее. И все богатства, накопленные Европой не спасут ее ибо "в один миг исчезнет и богатство"... "И между тем на этот-т подкопанный и зараженный гражданский строй и указывают народу нашему, ка на идеал, к которому он должен стремиться, и лишь по достижении этог идеала он и осмелится пролепетать свое какое-то новое слово Европе.. Неужели же и тут не позволят русскому организму развиться национально своей органической силой, а непременно обезличенно, подражая Европе! и т д
Вот почему, опираясь на авторитет этого нашего национального гения я и заявляю, что нам необходимо прежде всего искать истину, единящую нас нашим народом, с нашей историей. Пора перестать вспоминать с умилением о л ь к о деятельность Петра, т о л ь к о деятельность Екатерины, т о ь к о деятельность интеллигенции, как светлого начала, боровшегося "темным царством" народа и с "черной сотней", и так далее, а пор вспомнить о том, что тысячелетия таил и таит в себе народ в исторически идеалах православия и самодержавия. Смешно отказываться от нашей истории от наших исторических путей. Смешно говорить о том, что мы можем вернутьс на п р о й д е н н ы е пути. Нет! Не можем! Но столь же верно и то, что впереди лежащие наши пути исторически коренятся в старых наших исходах
Допускаю, что возможно, что думы мои ошибочны, - но это не причин отказываться от них. Тем более нужно исследовать то, что в них истинного, отказаться от того, что в них неверного. На выработку руководящих идей которые должны быть, в полном историческом согласии с народом нашим, с ег историей, с его путями - должны быть брошены все силы русско интеллигенции, энергически, деятельно, свободно исследуя все эти вопросы не отвертываясь от "темного мужика", от "фабричного", и считая, чт просвещенно то, что приходит с Запада, и только. К тому же теперь над сознаться, что Запад наш враг, и что в этом смысле оправдывается друго вещее слово нашего мыслителя, замолчанное до сей поры, слово Н. Я Данилевского
"Европа не знает нас, потому что не хочет знать... Мы находим Европе союзников лишь тогда, когда вступаемся за чуждые нам интересы". (5
И принимая от Запада духовный хлеб - не должно ли по одному этом подозревать, что он отравлен задачами политическими
Но если в отдельных частях мои положения и будут ошибочными, то других частях они будет верны. Что же касается ошибочных, то их необходимы исправить общей русской работой в указанном направлении
И поэтому, выпуская теперь в свет свою книгу, могу сказать, чт безразлично, примут ли мои взгляды теперь или нет, будут ли хвалить меня или бранить, - во всяком случае, слово сказано, причина названа, а всяко слово, как сказанное, не затеряется
Рано или поздно, а вопрос о том, кто такие мы, русские, каков наши пути, какова причина наших блужданий в течение нашей истории - встане во весь рост перед русским обществом, и встав однажды, застави пересмотреть тот путанный ход ее, который привел нас к такой колоссально катастрофе в исходе второго десятилетия XX века, возложив на наши пут революцию, которой русский православный человек не знал и никогда не хотел будучи устремлен в единую практичность национального соборного справедливого делания, в своеобразии национальных и государственных свои форм, по своему русскому пути
"Орде свободных каменщиков, - говорит Тира Соколовская
- есть всемирное тайное общество, поставившее своею цель
вести человечество к достижению земного Эдема, златого века
царства любви и истины, царства Астреи". (6
По определению собственных уставов масонства (П 1 конституци "Великого Востока Франции", 1884 г.) "франк-масонство есть учреждени глубоко филантропическое и прогрессивное. Оно ставит своею целью искани истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности Франк-масонство работает над материальным и моральным прогрессом, на умственным и общественным совершенствованием человечества. Его принципы взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобод совести. Франк-масонство, полагая, что метафизические понятия есть лично дело каждого, отказывается от деспотических утверждений. Его девиз свобода, равенство и братство". (7
Главнейшие средства, которые употребляет франк-масонский союз дл достижения своей высокой цели, и в которых он поэтому видит путь, ведущий развитию истинной гуманности - это работа над самим собой благотворительность, сближение людей
Франк-масоны, будучи рассеяны по всему миру, составляют одну лож франк-масонскую
Никакой разницы между французским и английским масонством, как эт нередко пытаются масоны ввести профанов в заблуждение, не существует Масонство едино и имеет одну цель
Брат Рагон, имеющий степень Кадоша, по этому поводу говорит
"Масонство не принадлежит ни к какой стране, его нельзя назвать н французским, ни шотландским, ни - американским. Оно не может быть н шведским в Стокгольме, ни прусским в Берлине, ни турецким Константинополе, потому только, что оно там существует. Оно одно всемирно. Оно имеет многие центры своей деятельности, но в то же врем имеет один центр единства". (8
"Мечтая о всесветном братстве, пишет Соколовская, - масоны желаю видеть свой орден распространенным по всей земле. Ложи - это мир". (9
Согласно этим принципам основы устройства являются общими для всег братства Вольных Каменщиков, так как слово "франк-масон" по-русски значи "Вольный Каменщик"
Помещения, в которых собираются "братья каменщики", называютс ложами
Обозначается ложа символом - продолговатым прямоугольником, а эти знаком, по объяснению масонов, обозначалась до Птолемея вселенная
"Ложу свою масоны часто называют Соломоновым храмом, считая ег идеалом всякого храма, ибо Соломон. воздвигая свой храм, это чудо п великолепию и красоте, предназначал его не только для последователей закон Моисея. но и для людей всякого вероисповедания, для всех, кто тольк пожелал бы посетить храм, чтобы послужить Богу. Вступать в Соломонов хра стремились те, которые почувствовали "духовный глад", которые, поняв, чт их окружает слепая тьма, искали света". (10
Символы и масонские ритуалы имеют еврейское происхождение
Описывая в своей истории работу масонов во время. революции 1789 г Лун Блан, который сам принадлежал к масонам, по этому поводу говори следующее
"Повсюду над престолом, где заседал председатель каждой ложи, ил мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейским буквами было написано имя Иеговы". (11 Это же подтверждает и антимасонский писатель А. Д. Философов "Первое, - говорит он, - что поражает каждого, входящего в масонскую ложу это имя Иеговы, окруженное лучами и написанное по-еврейски над жертвеннико или троном, к которому не прежде должно приблизиться, как пройдя через дв ступени, означающих экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее масонство. Известно, что франк-масоны шотландского ритуала прямо признаю себя служителями Иеговы и это не как Бога Христианского, а как бог иудейского, освобождающего их от новых обязанностей, налагаемых учение Христовым ". (12
Каждой ложе присваивается особое название, в честь людей отличившихся великими добродетелями, в память мифических божеств и в памят особо чтимых масонами символов
Работами вольные каменщики называют совершение различных обрядов как то: прием в орден профанов и дальнейшие посвящения в более высокие степени а также стремление к собственному просвещению и усовершенствованию
Востоком называется высшее управление: "Ибо восток край избрания" откуда с седой древности "изливалась высшая мудрость"
Конституцией называется учредительная грамотам которая выдаетс ложам от высшего правления или Востока
Во главе каждой ложи стоит управляющий мастер, Венерабль, Префект Настоятель, Председатель; пособник управляющего называется Наместны Мастером. Остальные должностные лица в ложах: 1-й и 2-й Надзиратели Секретарь или Хранитель печати, Вития или Ритор, Обрядоначальник Приготовитель, Вводитель или Брат Ужаса, Казначей или Казнохранитель Попечитель о Бедных, Милостыне-собиратель или Стюарт и помощники его диаконы
Для образования ложи необходима наличность масонов первых тре степеней в количестве не менее трех человек, но это на практике почти н встречающийся минимум. Хотя статуты и говорят, что три мастера образую ложу, но "правильная ложа" состоит из трех мастеров и двух подмастерьев или трех мастеров, двух подмастерьев и двух учеников. Она должна имет следующих чинов - во главе один мастер ложи или мастер стула, дв надзирателя, церемониймейстер, внутренний и внешний сторожа
Управляющий целым союзом лож называется гроссмейстером, т. е Великим Мастером: если же союз подчинялся высшему орденскому правлению заседающему в другой местности или в другом государстве, то союз ло назывался областным или провинциальным, а стоящий во главе его мастер провинциальным Великим Мастером
При наличности многих лож, для большего единения и порядка лож образуют единую Великую Ложу или Высшее Управление. Великие ложи заключаю друг с другом конкордаты, т. е. условия взаимоотношений: такой конкорда был даже напечатан в 1817 году при Александре I-м двумя великими ложам России
Коренными основными степенями масонства почитаются три ученическая, товарищеская и мастерская
Число степеней в различных системах не одинаково во, их бывало 5 7, 9, 33, 99, т. е. обычно нечетное число, и все эти числа имеют особо значение в масонской символике Системы назывались в честь страны и государства, в которо зародились и развились. Существовали система английская, французская шведская, иногда системы назывались в память главного организатора инициатора: известны системы Фесслера, Сен-Мартена, Циннендорфа, Шредера Мелиссино и др. Наконец, наименование системы заключало указание на цель характер работ: так были, например, наименования системы "духовног рыцарства" - Лопухина; "иллюминатов", т. е. просвещенных - Вейсгаупта "Розенкрейцеров", т. е. Розы и Креста
Самая распространенная это английская система. Английско трехстепенное или Иоанновское масонство имело отличительный цвет золота небесной лазури ("Голубое масонство")
Три степени непосредственно следующие за Иоанновским (трехстепенное, символическое масонство обыкновенно называютс Шотландскими, на основании предания о нахождении их в этой стране Андреевскими в честь своего покровителя Андрея Первозванного, патрон Шотландии)
В большинстве систем с высокими степенями Шотландские степен служили переходной ступенью к Рыцарским, Тамплиерским или Розенкрейцерским В Шотландских степенях начинались работы умозрительные, относящиеся области герметической философии и теософии, в них же вырабатывалис "насадители" каменщицкого учения, пропаганда масонства возводилась должность. В рыцарских воительствующих степенях посвященные приготовлялис к выступлению борцами со злом мира в различных его проявлениях. Наконец степени Креста и Розы наставляли Каббале, магии и даже практически алхимическим работам
Обрядность Иоанновского масонства была несравненно проще обрядност всех остальных степеней. Члены Иоанновских лож - это мечтательны проповедники, надеявшиеся, путем совершенствования каждой отдельно личности, достичь рая на земле. Пароль Иоанновского масонства - "Сейт семена царские света"
В голубом Иоанновском масонстве преобладает символика этически начал: начал равенства, братства, всечеловеческой любви и непротивлени злу
Обрядность высоких степеней, т. е. Шотландского масонств символизировала борьбу за идеал силою, славу мученичества за идею, нещадну жестокость к врагам и предателям. Шотландское масонство называлось красным Красный цвет означает кровь, которую должны без сожаления проливать масон в борьбе за свет. Члены красных лож долженствовали быть неустрашимым борцами за идеи. Девиз масонов Шотландских лож - "Победить или умереть"
Орден Вольных Каменщиков - организация глубоко конспиративная. "старых" законах, под страхом смертного наказания, воспрещалось предават масонские тайности перу, кисти, резцу, допускалась одна только устна передача тайн после предварительной клятвы в хранении молчания
С ростом масонской организации и увеличением членов стал невозможно скрыть от постороннего наблюдения работу масонов
Современное масонство считает себя настолько сильным, что н скрывает своей работы и выступает совершенно открыто
Но эта общая осведомленность может простираться лишь на внешнее видимое масонство, но не на скрытое, тайное масонство, проникнуть в недр которого довольно трудно
Известный русский масон граф Михаил Юрьевич Виельгорский в одной и своих поучительных бесед в 1818 г. выразился так: "Можно иметь некоторы знания о масонстве, но самого масонства не знать"
Все степени масонства тесно связаны одна с другой свыше исходящим приказами власти повелевающей. Стоящие внизу беспрекословно повинуютс невидимой для них воли сверху. Ученик не знает, что делает товарищ, товари не знает о целях и работе мастера
"Главное же, что ученик из высших знает только несколько товарище и мастера своей ложи, остальные пребывают в неизвестности. Но им за т вполне известно и на этом построено. Товарищ может бывать везде сред учеников, но для них он только ученик. Мастер может бывать везде сред товарищей и учеников; но бывает он инкогнито: для товарищей - он товарищ для учеников - ученик. И такая система конспирации проведена во все дальнейших ступенях - вот почему приказ, изданный сверху, каков бы он н был по содержанию, автоматически выполняется внизу безответственным орудиями. Только в пределах своей ложи ученик знает несколько масоно высших посвящений своих "семь", т. е. "по классу занимаемой должности", вс остальное скрыто от него густой пеленой таинственности". (13
Совершенно точно вопросы структуры освещает Л. де-Понсен
"Напомним, - пишет он, - что когда масон посвящается в высшу степень, то 1) это делается навсегда; 2) он выбирается высшей группой, а н избирается путем голосования равных ему; 3) его прежние товарищи по лож часто не знают о его высшем посвящении, хотя он официально продолжае посещать ложу". Масон посвящается в высшую степень только посл продолжительного и тайного наблюдения за ним, если он признан достойны возвышения; применяется не нивелирующий принцип всеобщего голосования, н автократический принцип абсолютной власти
Масонство представляет собой как бы пирамиду в три главных этажа
В основании находится голубое масонство (ученики, подмастерья мастера) - своего рода депо, из которого выбираются те, из ког составляется высшее масонство; здесь проходится стаж и приобретаетс масонская формировка и связи, необходимые для распространения масонства
Выше стоит масонство высоких степеней, которые несмотря на сво название все же служат только началом для передачи и связи
На вершине пирамиды стоит высшее интернациональное масонство, гд начинается непроницаемая тайна. (14
Таким образом о тайной организации масонства подавляюще большинство масонов не имеет никакого представления
Альберт Пайк, масон высокого посвящения, великий командор одно юрисдикции масонства шотландского обряда С. Ш. Америки, в своей книге "Учение и догматы древнего и принятого шотландского обряда масонства" пишет
"Голубые или синие степени масонства являются "только внешни двором или прихожей храма". Часть символов показывается там посвященному но его намеренно, ложными объяснениями, заставляют заблуждаться
Не имеется намерения дать ему понять их. Их истинное объяснени сохраняется для адептов, князей масонства. Вся совокупность царственного священного знания (искусства) была скрыта так заботливо столетия том назад, что ныне почти невозможно отгадать некоторые из загадок. Достаточн для масс тех, кто называется масонами, думать, что все содержание "голубых" степенях. Тот, кто пробовал бы вывести их из обмана, работал б напрасно и бесплодно, нарушил бы свои обязанности как адепт (допущенный) Масонство - истинный сфинкс, погребенный до головы в песке ; сгрудившимс вокруг него веками!". (15
При приеме в масонство от вновь вступающего требуются гарантии Желающий сделаться Вольным Каменщиком должен заручиться рекомендацие кого-либо из членов той ложи, в которую он желает быть принятым
Затем наступает сложнейшая церемония приема - это обряд посвящени в первую масонскую степень ученика. В назначенный день и час поручитель завязав профану глаза, вез его в помещение ложи, где все приглашенны каменщики уже находились в сборе
Посвящаемый ступал на начертанные знаки на ковре, не понимая ещ масонского значения его символических фигур: тайна символов разоблачалас только давшим клятву сохранения тайны и соблюдения орденских знаков. Сво решение вступить в братство посвященный скреплял не только клятвой н Библии, но и на обнаженном мече, предавая в случае измены свою душу вечному проклятию, а свое тело - смерти от суда братьев
Посвящаемый читал затем следующий текст клятвы: "Клянусь, во им Верховного Строителя всех миров, никогда и никому не открывать бе приказания от ордена тайны знаков, прикосновений, слов доктрины и обычае франк-масонства и хранить о них вечное молчание, обещаю и клянусь ни в че не изменять ему ни пером, ни знаком, ни словом, ни телодвижением, а такж никому не передавать о нем, ни для рассказа, ни для письма, ни для печат или всякого другого изображения и никогда не разглашать того, что мн теперь уже известно и что может быть вверено впоследствии. Если я не сдерж этой клятвы, то обязываюсь подвергнуться следующему наказанию: да сожгут испепелят мне уста раскаленным железом, да отсекут мне руку, да вырвут меня изо рта язык, да перережут мне горло, да будет повешен мой тру посреди ложи при посвящении нового брата, как предмет проклятия и ужаса, д сожгут его потом и да рассеют пепел по воздуху, чтобы на земле не осталас ни следа, ни памяти изменника". (16
Принимаемому вручается белый кожаный запон (фартук), как знак, чт профан вступил в братство каменщиков, созидающих Великий Храм человечества ему дают лопаточку серебряную, неполированную, "ибо отполирует е употребление при охранении сердец от нападения от расщепляющей силы", пар белых мужских рукавиц - в напоминание того, что лишь чистыми помыслами непорочною жизнью, можно надеяться возвести Храм Премудрости
Ритуалы и символы имеют существенное значение для уяснени масонской организации и преследуемых ею целей. Линейка и отве символизировали равенство сословий. Угломер - символ справедливости Циркуль служил символом общественности, а наугольник, по, други объяснениям, означал совесть. Дикий камень это грубая нравственность, хаос кубический камень - нравственность "обработанная". Молоток служил дл обработки дикого камня. Молоток, являясь принадлежностью мастера, служи символом власти. Молоток - символ молчания, повиновения и совести, п другим объяснениям молоток означает веру. Лопаточка - снисхождение слабости человеков и строгости к себе. Ветвь акации - бессмертие; гроб череп и кости - презрение к смерти и печаль об исчезновении истины
Одежды масонов изображают добродетель. Круглая шляпа симво вольности... Обнаженный меч - карающий закон; это символ борьбы за идею казни злодеев, защиты невинности. Кинжал это символ предпочтения смерт поражению, борьбы за жизнь и смерть. Кинжал носился на черной ленте, н которой был вышит серебром девиз: "Победи или умри!
"Независимо от света видимого, - пишет масон высокого посвящения доктор Папюс, - они (братья) узнавали, о существовании света невидимого который представляет собою источник неизвестных сил и энергии, - это тайный свет, освещающий каждого человека, приходящего в этот мир изображается в виде пятиугольной звезды; он был символом человека излучающего из себя таинственный свет, и устанавливал, таким образом, эт чудную эмблему - Пламенеющую Звезду". (17
Молоток, наугольник и циркуль почитались наиважнейшими символами
"В ритуалах и символах, - говорит Соколовская, - раскрывалась вс сущность масонской организации: тайна, неразрывная связь каждого отдельног члена со всем обществом, наказуемость предателей, зашита общества отдельного брата, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонски идеалы"
Посвящаемый получает диплом своего причисления к ордену и этим вс церемония принятия в первую степень ученика заканчивается. В качеств ученика принятый в масонство работает над собою, совершенствуется добродетелях, усваивает "царственную науку вольных каменщиков" подготовляется к прохождению других более высоких степеней
Через некоторое время среди учеников происходит отбор и достойны посвящают во вторую степень товарищей или подмастерьев
Далее идет третья степень - степень мастера, которой достигаю весьма немногие счастливцы. Большинство так и кончает свою карьеру членам двух степеней - ученика и товарища
Акт принятия в третью масонскую степень сопровождаетс разнообразными таинственными церемониями
При посвящении в степень мастера раскрывается. значение легенды о Адонираме
При приеме в степень мастера ложа вся затягивалась черными тканями на стенах черепа и кости с надписью "Момента мори", на полу черный ковер нашитыми золотыми словами и посреди ковра открытый гроб, трехцветны светильники поддерживались человеческими скелетами, "коих всегд поставлялись трое"
По правую сторону от жертвенника, на искусственном земляном холм сверкала золотая - ветвь акации. Все братья символизировали глубокое горе это было горе по убиенном строителе Соломонова храма - Адонираме. Обря посвящения изображал убийство Адонирама, причем посвящаемый исполнял ег роль: мудрый Соломон, который был одним из избранников познания символов которые выражали собой "хранилище святыни всезнания Адама до грехопадения" задумал построить Великий Храм и так построить его, чтобы он символическ передал потомству, всем жаждавшим познать истину, божественные познания Главным строителем храма был назначен Адонирам, обладавший знание "божественной истины"; рабочих для постройки этого храма было собран 130.000 человек, которых Адонирам разделил на три степени: учеников товарищей и мастеров. Каждой из этих степеней было дано символическо слово: ученикам - Иоаким, товарищам - Вооз, а мастерам - Иегова, но так что мастера знали свое наименование низших степеней, товарищи свое слово слово учеников, а ученики знали только свое слово
Мастера за свою работу получали более высокую плату, что вызывал желание трех товарищей выпытать у Адонирама мастерское слово Воспользовавшись тем, что по вечерам Адонирам ходил осматривать в храм работы, первый из них остановил его у южных ворот и стал требовать от него чтобы он открыл ему слово мастеров, и не получив желаемого, удари Адонирама молотком. У северных ворот другой товарищ нанес ему удар киркой Адонирам бросился спасаться и едва он успел бросить в колодец золото священный треугольник, символ всесовершенства духа, божеское начало (н треугольнике было таинственное изображение имени Иеговы), как трети товарищ нанес ему смертельный удар циркулем у восточных ворот. Убийц унесли и схоронили тело Адонирама. По приказу Соломона, тело было найдено ибо земля оказалась рыхлой, а воткнутая ветвь акации, которою убийц отметили место погребения Адонирама - зазеленела. Мастера из боязни, чт древнее мастерское слово уже потеряло значение, решили заменить слов "Иегова" первым, которое будет кем-либо из них произнесено при открыти тела погибшего мастера. В это мгновение открылось тело и когда один и мастеров взял труп за руку, то мясо сползло с костей и он в страх воскликнул "Мак-бенах", что по-еврейски значит "плоть от косте отделяется". Это выражение и было принято отличительным словом мастерско степени
В мастерском обряде тремя ударами молота посвящаемый повергается гроб. Положенного в гроб покрывают красною, как бы окровавленной тканью; н сердце возлагаются: золотой треугольник с именем "Иегова" и ветвь акации, головах и ногах гроба помещают циркуль и треугольник
Подлинный смысл этой легенды открывает знаток масонства А. Д Философов. - "В этой легенде, - говорит он, - нельзя однако не признат символического языка евреев, напоминающего собой библейскую и еще боле талмудическую письменность. Нельзя также не видеть, что легенда вымышлен по Воскресении Христа Спасителя. Во-первых, потому, что ни в одном и памятников еврейской литературы ни о каком Адонираме, как главном строител Соломонова храма, не упоминается и еще более потому, что легенда эта, которой самомалейшая подробность осмыслена, заключает в себе намеки очевидно, направленные против сказания святых Евангелистов о Воскресени Христовом"
"Из повествования св. Евангелистов видно, что три ученика, т. е Петр, Иоанн и Мария тоже пришли ко гробу "иде же бе тело Иисусово", чтоб допросить гроб о том последнем роковом слове, которым должна закончитьс великая идея новорожденного христианства. Но в этом гробу, предмете и надежды и страха, они уже не нашли тела Иисусова, а только гробовые пелены а возле пелен светлого ангела, жителя бесплотного лучшего мира, пришедшег возвестить им то новое слово, то радостное "Христос Воскресе!", которы отныне утверждалось на земле учение Христа еще прежде, чем сам Господь п сказанию Евангелистов предстал перед всеми учениками своими "двере затворенным"
"В мистерии Адонирама, что также и к его гробу приходят, чтоб узнать о заветном слове, без которого нельзя было закончить построени храма иудейского, но приходят не только три ученика и в числе их женщина, трижды три, при том не ученики уже, а мастера, т. е. учители. И что же вместо Адонирама, который, как главный строитель храма Соломонова, иудейской точки зрения, несравненно более имел права на бессмертие, чем сы Марии, все они находят в гробу только гниющий труп. Вместо появлени ангелов, которые бы подтверждали своим видимым присутствием идею загробног существования и поведали бы им о тайне Воскресения, они только находя перед собой картину разрушения. Тогда удовлетворяясь этим свидетельство внешних чувств, ни говорят друг другу "Мак-бенах", т. е. "плот разрушается"
"И поэтому "Мак-бенах" - зерно будущего скептицизма, свидетельств их собственных чувств, противопоставляемое свидетельству апостолов Воскресении Христовом; "Мак-бенах" это протест против возможности загробно жизни, утверждаемой о невозвратном "Христос Воскресе", это возведенная догмат садукейская ересь, первый и необходимый шаг к ниспровержени христианства и возведению на место столь нетерпеливо ожидаемого времен Соломона, т. е. всемирного иудейского храма. Но строить храм, возводит столп, стены или город означает на языке адептов установлять ил распространять какое-либо религиозное учение. И потому принять слов "Мак-бенах" в основание тайных работ для распространения иудейского храма значит разрабатывать и распространять скептицизм и философию материализма основанием для которой отныне должен служить гниющий человеческий труп, н дающий другого ответа для иудейских искателей истины, кроме заключающихся свидетельстве чувств, в картине собственного разрушения"
"Но сорвем последний остаток аллегорической завесы, скрывающе действительность: смерть Адонирама, как главного строителя храма Соломонов - это падение ветхозаветного иудейства; три иудейских работника умертвившие Адонирама - это три Иисусовых ученика, которые, как говори писание - первые распространили весть о Воскресении распятого иудеям Иисуса, знак ужаса - посредством которого отныне тайно будут узнавать дру друга мастера ордена - это выражение затаенной, передаваемой из рода в род мести убийцам Адонирама; радостный раздающийся при виде оживленног иудейского трупа вопль - это наступившее торжество древнего иудейства на христианством, падение которого по иудейскому плану должно совершитьс через самих же христиан, так как еще недавно отменено постановлени франк-масонского ордена, дозволявшее принимать в масонские ложи тольк одних христиан, так как для них то, собственно, орден усвоил названи профанов, т. е, осквернителей святыни. Отныне старший из работников умертвивший Адонирама, будет называться Абидаль, т. е. "отцеубийца". В лиц ученика сказавшего в Иудее первую весть о Воскресении Христа Спасителя Абидаль - отцеубийца представляет собой христианское учение, погубивше древний иудаизм, из которого оно вышло. Да будет же Абидаль предмето ненависти и проклятия всего масонства, и отныне имя его да произноситс вместо имени Иисуса, во свидетельство клятв своих, и да противопоставят ка правило жизни нравственному закону христианской чистоты органический зако животных инстинктов"
При приеме в степень мастера последнему вверяются еще не вс символы этой легенды. Он еще не достаточно подготовлен для уяснени настоящего смысла Адонирамовской легенды; только высшие орден удостаиваются чести знания подлинного значения этой жуткой легенды
"Для мастеров Адонирам есть только олицетворение гения перешедшего к нему и всему его потомству, состоящего из тружеников ума таланта, по наследству от Каина, который родился будто не от Адама созданного из земной глины, а от гения огня, одного из элоимов равносильного Иегове. Также и три убийцы Адонирама объясняются для мастеро как выражение самовластия, изуверства и тщеславия, убивающих гениальность Но теперь уже легко понять, что это остроумное истолкование еще не ест истинное, а служит для них в иерархии франк-масонства тольк приуготовленною ступенью.
"В 18-й степени ордена, т. е. степени Роз-Круа, составляюще переход к внутреннему масонству, наконец, отыскивается потерянно иудейское слово, без которого восстановление иудейского храма, т. е царства иудеев, было бы не осуществимо. Это слово состоит - осмелимся л сказать? - в торжественном признании в лице Христа Спасителя иудейског преступника, справедливо заслужившего свою казнь". (18
"В церемониал посвящения в 18-ю степень, т. е. в рыцари Розовог Креста, говорит тот же философ, ложа обивается черным, в глубине е воздвигается жертвенник, а над ним, в прозрачной картине, изображаются тр креста, из которых на среднем видна обыкновенная надпись "I.Н.Р.I." Братья облаченные в священнические одежды, должны сидеть на земле, с видо глубокого размышления и сетования, опустивши лицо на свои руки в зна горести. Венерабль (мастер ложи) спрашивает "Который час?" На эт новопосвящаемый должен отвечать: "Теперь у нас первый час дня, та сама минута, в которую завеса храма разорвалась надвое, в которую мрак отчаяние покрыли всю землю, свет отразился, орудие франк-масоно сокрушилось и пламенеющая звезда скрылась"
"Тогда адепту объясняют, что Адонирамово слово было потеряно в т минуту, когда свершилась на кресте смерть Спасителя и в свою очеред требуют, чтобы адепт объяснил им, что такое по его мнению может означат над крестом надпись "I.Н.Р.I." Заставивши произнести на это священное им хулу, заключающуюся, как мы уже видели, в торжественном признани Христа-Спасителя - преступником, - заслужившим проклятие и казнь венерабль, восклицает с радостью: "Братья, теперь мы нашли потерянно слово". (19
Последняя степень масонской лестницы ступеней в "старом принято шотландском обряде была 30-я. Она носила название "Рыцарь белого и черног орла, Великий Избранник Кадош"
При посвящении предлагались различные испытания, чтобы увериться бесстрастии и преданности ордену. Предлагали посвященному опустить руку расплавленный свинец (в действительности - в ртуть) и даже совершит убийство человека, для чего сажали человеческую фигуру, состоящую и туловища с приставленной головой и приказывали поразить "убийцу Адонирама и отмстить за его смерть
Посвящаемый давал страшную клятву исполнять все по приказани ордена
"После клятвы и различных церемоний, одевали испытуемого ритуальные одежды, вручали ему отличительное украшение Кадоша, красны эмалированный восьмиугольный крест с перламутровым или жемчужным овалом центре. На одной стороне овала виднелось черное изображение мертвой головы пронзенной кинжалом, в напоминание рыцарям о данной им клятве не отступат перед ужасами смерти. Буквы I.М., изображенные на другой стороне овала означали Жака Молэ, последнего гроссмейстера Ордена Храмовников. Этого т глубоко чтимого гроссмейстера, погибшего в пламени костра в 1314 г., изображает посвящаемый при входе в ложи: его ведут словно на казнь. Веревк вокруг шеи напоминает о виселицах, к которым были подвешены осужденны храмовники; горящие факелы в руках рыцарей символизировали пылающие костры пламенем коих были сожжены и другие храмовники, осужденные на смерт совместно со своим гроссмейстером. "Вечная слава мученику за добродетель" восклицали, братья по окончании обряда, приветствуя вновь принятого рыцар черного и белого орла
Виновникам же гибели средневековых храмовников, французскому корол Филиппу Красивому и папе Клименту V, великие избранники клялись "воздат должное по делам их". (20
Несколько иначе изображает посвящение в Кадоши А. Д. Философов
"При посвящении в эту степень, говорит он, масоны совершенн открыто говорят, что хотя Адонирам или Хирам и существовал в том виде, ка он раскрывается при посвящении в степень мастера - он чистейшая выдумка дл надобностей символики. В этой степени Хирама заменяет Яков де Молэ последний великий мастер ордена Тамплиеров, сожженный живым по приказани Филиппа Красивого и папы Климента V-го 11 марта 1314 г. Посвященные Кадоши заняты мщением убийцам историческим, из которых один носил корон французского короля, другой тиару папы. Убийством этих носителей светской духовной власти картинно и разыгрывается при посвящении в Кадоши. Кром того начиная с этой степени, каждый масон обязан носить в сапоге крест"
Адепт-Кадош топчет корону, как символ тирании вообще, потом топче папскую тиару, как символ насилия над свободой человеческой совести
Король и папа - символы и под этими символами разумелась борьба н смерть против "деспотизма гражданского и церковного"
Борьба с "деспотизмом гражданским и церковным" диктуется тем целями и задачами, которые ставит себе орден франк-масонов: превратить вес мир в одну республику. в которой, по выражению масонов, "каждая нация ест семья и каждый член сын оной"
Самым могучим средством в достижении этой цели является пропаганд орденского учения и проведение в жизнь тех целей, которые намечены орденом
Пропаганда есть одна из самых главных обязанностей масона
Являясь обширной организацией пропаганды, масонство действует путе медленного внушения, подготовляя и распространяя революционное брожение Революционную подготовку ведут не только ложи, но и другие организаци масонства, как-то: оккультисты, теософы. Христианский Союз Молодых Людей различные лиги, как-то: образования, мира, прав человека, религиозные сект и т.д. После соответствующей подготовки умов на сцену выступают боевы террористические организации, которые заканчивают задуманную подготовленную масонами революцию. В случае успеха плоды своей темно подпольной работы масонство собирает в свою пользу, а в случае неудачи провала революции оно остается не при чем, вина перекладывается н "разрушительные элементы революции", масонство, как ни в чем не бывало возобновляет свою основную работу в своих целях
Принимая на себя обязанности беспрекословного подчинения ордену масон должен без раздумья и колебания в интересах ордена принести вс жертвы, пойти на страдание и смерть за масонские идеалы, сохраняя тайну верность ордену. Девиз масона: "Будь готов!"
На пути к утверждению масонского Эдема на земле стоят религия нация и монархические государства. Эти исторические установления мешаю соединить все нации в один союз, а отсюда неизбежность борьбы с ними
К разрушению церкви, нации и монархии масонство подходил постепенно, осторожными шагами, подготовляя общество к более решительны мерам и действиям
Но борьба против церкви и духовенства не прекращалась никогда, даж и в эпоху строительных корпораций
"Братство везде восставало против испорченности духовенства и в многих случаях расходилось даже с католическим учением. Так в церкв святого Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и монахиня в неприлично позе. В Страсбурге, в верхней галлерее, против кафедры изображены был свинья и козел, которые несли как святыню спящую лисицу: за свиньей шл сука, а впереди шествия медведь с крестом и волк с горящей свечей, осе стоял у престола и служил мессу. В Брандербургской церкви лисица священническом облачении проповедует стаду гусей. В другой готическо церкви иронически представлено нисхождение Святого Духа. В Бернском собор в изображении Страшного Суда помещен и папа и т. п." (21
Строительные ложи всегда были верным убежищем для люде свободомыслящих и преследуемых церковным фанатизмом. Строительны корпорации давали приют всем еретикам, преследуемым католической церковью как-то: катарцам, альбигойцам, вальденцам и пр
В кодексе масонских уставов и традиций, так называемой "Новой Книг Конституций", составленной в 1721 г. пресвитерианским пастором и доктором богословом Андерсоном, в 1-м параграфе сказано
"В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране е местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободн выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех это та всеобщая, всех людей объединяющая религия, которая состоит обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чест и совести, каким бы именем не называлось наше вероисповедание и каки религиозные догматы не отличали нас от других людей. Верность этим начала превратить масонство в объединяющий центр поможет ему связать узами дружб людей, доселе бывших друг другу чужими"
Все почти без исключения философы двух последних столетий, вышедши из тайников внутреннего масонства, с неописуемым ожесточением и ненависть писали против христианской религии. Эти писания "великих" философов, ка Локк, Вольтер, Дидро и других, распространяли в обществе рядовые масоны
"В течение двух веков, - пишет Нис, - во всех пунктах земного шар члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической свободы, религиозной терпимости, соглашения между народами; не раз сами ложи втягивались в борьбу; наконец, и по своим основным принципам масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков". (22
В начале борьба с религией велась осторожно. О свободе совести масоны говорили лишь в своем кругу, подготовляя будущих борцов против религии и церкви
"Для проведения своих идей путем печати, - пишет Соколовская, - он выбирали чужие мысли, чужие статьи, вполне соответствующие их воззрениям повторяя их, укрываясь за других авторов, содействовали масонской пропаганде"
Чтобы иметь лучший успех, масоны поддерживали различные секты вольнодумцев в области религиозной. Под видом широкой веротерпимость вносились ереси и расколы в христианскую церковь. Реформация на западе протестанство тесно связаны с масонством и имеют корни своего происхождения в масонстве
Словом, история масонства - это есть история борьбы с религией церковью, главным образом христианской, словом и действием
Эта борьба в новое время вылилась в определенное отрицание религи и церкви.
В борьбе против церкви масонство видит свою главную заслугу пере человечеством, ибо разрушая "предрассудок", оно тем самым подготовляе почву для лучшего будущего
"Оно (масонство) более чем какое-либо учреждение содействовал усилению значения общественного мнения и возложило на него миссию контроля Оно работало в пользу признания прав гражданской власти, оно проповедовал терпимость в религиозных вопросах и настаивало на мирском характер государства. Оно последовательно вело борьбу за удаление из всех правовы норм и юридических проявлений религиозного элемента, этого прямог наследника магического элемента, преобладавшего в первобытных обществах" (23
Современное масонство осталось верным тем принципам, которые был провозглашены "Великой Революцией 1789 г." Основные линии его программ остались неизменными - это борьба с религиею и церковью, религиозно моралью, семьей и национальным государством и перевоспитание общества н масонских принципах
"Общество, - пишет Гирам, - делилось на два лагеря, две церкви, дв группы. Одна, более обширная, доминирующая в прошлом, доминирующая еще сейчас, состоит из "верующих людей", другая, менее значительная, состоит и "рационалистов". Первые слепо веруют, вторые все подвергают критике разума Первые высказываются за единоличную власть, за олигархию, за авторитарно начало в политике и социальной экономии, вторые за демократию и либеральную реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии. Вся история цивилизованных европейских народов проникнута этой "борьбой", ей мир обязан идейным прогрессом".
Отсюда масонский вождь делает решительный вывод:
"Масонство, чуждое мистицизму, отрицает авторитарное начало глубоко рационалистичное не есть только определенная общественная ассоциация. Масонство есть противо-церковь,, противокатолицизм, церковь еретиков, скептиков, церковь свободной мысли". И Гирам кончает заявлением совершенно парализующим принципиальные утверждения мира, братства терпимости.
"Борьба против церкви кончится, когда отделение церкви о государства станет свершившимся фактом, когда церковь станет частно общиной, тогда масонства направит свои главные усилия на воспитани философское, политическое своих членов, находящихся в пренебрежении сейчас когда борьба отодвинула на задний план все другие заботы". (24
Внешняя церковь не признается масонством за церковь, з божественное установление: война с догматами церкви и составляет основну обязанность масона, война с "религиозным деспотизмом", "предрассудком" гасителем света в лице представителей церковной иерархии
Идея отделения церкви от государства и превращения церкви в частны союз, являющаяся центральным пунктом программы либеральных социалистических партий, вышла из масонских лож
Отвергая Бога, христианство, христианскую церковь и христианску мораль, масонство создает новую религию - религию гуманитаризма, соверша замену Бога человечеством
"Мы больше не можем признавать Бога, как цель жизни, мы создал идеал, которым является не Бог, а человечество". (25
"То неоценимое благо, которое человечество завоевало и мы должн прежде всего охранять, это мысль, что нет священной истины..., что всяка истина, которая исходит не от нас, есть ложь; что тайный мятеж долже сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы идея Бог приняла осязательную форму и сам Бог в видимом образе появился над толпой то первой обязанностью человека было бы отказать ему в повиновении отнестись к нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не ка к несносному Господину, которому должно подчиняться. В этом весь смысл величие и красота нашего масонского учения". (26
Масоны проповедают новую религию и новую мораль "Для счастливой жизни, - писал еще в 1720 г. Джон Толланд, достаточно одной добродетели: она сама является своей наградой". (27
"Нам необходимо выработать мораль, способную соперничать с мораль религиозною". (28
В одном из своих циркуляров Совет Великого Востока напоминае ложам, что масонство питает притязание создать новую мораль, превосходящу мораль и христианства и стоицизма
"Эта новая нравственность заключается в проповеди альтруизма или как любят говорить масоны, солидаризма". (29
Отвергая положительную религию и восставая против влияния церкви н государственную и национальную жизнь, масонство враждебно настроено монархическому государственному устройству народов и их национальном своеобразию
Монарх, опирающийся на определенное религиозное сознание народа, п мысли масонов, не может жить в мире с другими нациями
Монархический образ правления, с масонской точки зрения, неизбежно зло и терпим лишь до установления более совершенного стро республиканского. Носители монархической власти - враги масонства, тираны более страшные, нежели церковь
Масонская идея равенства исключает монархию
По учению масонов, все члены общества есть братья и ни язык, н звание, ни состояние, ни богатство не делает между ними различия
Не будь породой здесь тщеславен
ни пышностью своих чинов
и нет ласкающих рабов
у нас и царь со всеми раве
сердец масонских не прельщае
ни самый блеск земных царей
нас добродетель украшае
превыше гордых всех царей, - поется в одно
масонской песне. (30
Масонство может примириться, при том временно, с ограниченно властью монарха; идеал его достижений - демократическая республика
Идея демократии, нашедшая свое определенное выражение в учени английского масона Локка, получила дальнейшую разработку у французски "просветителей" - идеологов революции 1789 г., которые, как известно, вс принадлежали к масонам. Масоны Вольтер, Дидро, Монтескье и, наконец, Ж. Ж Руссо на опыте утверждали демократическую идею и своей работой создал демократическое движение во всем мире
Знаменитая формула: Свобода, Равенство и Братство - это харти политической свободы - чисто масонское произведение
"Декларация прав человека" была составлена масоном Томасо Джефферсоном (впоследствии президент в Америке) при участии масон Франклина и объявлена на конгрессе колоний в Филадельфии в 1776 году
Идея народовластия и народоправства (пресловутый "суверените народа") и теория разделения властей - все это зародилось в масонски головах и из масонских лож широко распространилось по всему свету Ближайшая задача масонства - захват в свои руки политическог влияния и власти и перевоспитание общества на новых началах. Масонств должно охватить все сферы человеческой жизни в современных государствах Религия, государство, политика, семья, школа, армия, общественный строй наука, искусство печать, промышленность, международные отношения и так вс это перестраивается масонством на новый лад
Масонство стремится разрушить все старое, уничтожить вс существующие устои и на развалинах прошлого построить новое масонско царство
Руководящими принципами масонской деятельности являются атеизм космополитизм
Цель масонства разрушение христианской культуры и замена е масонским миром, основанным на атеизме и материализме
Человечество выше отечества - вот весь сокровенный смысл масонско премудрости
Масонство должно зачеркнуть прошлое народов. Оно должно создат международное движение, следствием которого будет Вечный Мир восторжествуют идеалы свободы, равенства и братства между народами населяющим вселенную
Путь к достижению этой священной для масонства цели перевоспитание человеческих обществ в масонском духе. активная борьба религией и национализмом, революция
Народ в представлении масонов только средство для создани всемирного масонского государства
"Народ всегда несдержан и груб, - это быки, которым нужны - ярмо погонщик и корм", - говорит масон Вольтер, идеолог "великой французско революции"
"Народ больше всего ценит силу" - вторит ему знаменитый масон Гете
"Для них
что день, то праздник настает
С плохим умом, с большим весельем в мир
они кружатся в танце круговом
точь в точь котята за хвостом
им только бы был кредит в трактире
да не трещала б голова
так все им в мире трын-трава",
заканчивает свою характеристику "царственной демократии" масон Гете Девиз масонства
"Через национальные революции и разрушения исторически сложившихс государств к революции интернациональной и созданию масонског сверх-государства"
"Масонство, которому история обязана национальными революциями сумеет произвести и самую крупную, т. е. интернациональную революцию (Официальный бюллетень Великой Ложи в 1902 г.)
"Предстоящая интернациональная революция будет творением масонства (Конвент Великой Ложи 1922 г.)
Идея всемирной масонской республики никогда не умирала сред масонов
В небольшой книге, озаглавленной: "Четыре масонские речи, тольк для верных братьев. Для тщательного сбережения. Краузе, Дрезден. 18-г февраля 1809 г.", вот, что пишет Краузе, знаменитый масон, на стр. 61 - 62
"Величайшая заслуга государства была бы соединить все народы в одн государство... но, всестороннего, гармонического довершения человечеств было бы напрасно ожидать от церкви и государства, потому что жизн человеческая может быть осуществлена лишь в союзе, которого надежнейши зародыш находится в братстве вольных каменщиков"
"Если масонство будет закончено, если оно будет жить, в сердца людей, если его сила наполнит все земное, тогда только царство человеческо состоится во истину, небо будет на земле"
А страница 77 - я гласит
"И тогда только строение может удастся во всем своем объеме, когд будет единая ложа во всей земле... Ибо масонство всеобщее, как ясно сказан в древнейшем объяснении Ритуала". (31
В 1848 г. 4 ноября масон Виктор Гюго в заседании Законодательног Собрания заявил: "Французский народ заложил среди старого монархическог континента начало, фундамент колоссального здания, которое буде называться Соединенными Штатами Европы"
В 1884 г. "Альманах франк-масонов" говорит о том счастливо времени, когда "республика будет провозглашена в Европе под название Соединенных Штатов Европы
В июне 1917 г. масонство союзных и нейтральных стран организовало Париже съезд, одной из главных задач которого, по словам его председател Карно, было
"Подготовить Соединенные Штаты Европы, создать сверх-национальну власть, задачей коей будет разрешение конфликтов между нациями; агенто пропаганды этой концепции мира и всеобщего благополучия будет масонство"
Идея Лиги Наций, как зародившаяся в недрах масонства, являетс только этапом к достижению поставленной мировым масонством цели создат сверх-государство, ибо, по словам итальянских масонов, "конечная цель, которой в течение стольких веков стремится масонство, есть освобождени человечества от всякого морального, религиозного, политического экономического порабощения"
Конечный идеал масонства есть организация сверх-государства в вид мировой атеистической республики
Родиной современного масонства является Англия, но история самог происхождения масонства теряется в глубине веков и покрыта глубокой тайной
История ордена с самого момента возникновения его была покрыт густым слоем легенды
Этих легенд существует много. По самой распространенной из ни возникновение франк-масонства восходит до времен царя Соломона, которы вручил архитектору Хираму управление и руководство по сооружению храма Иерусалиме, как мы видели в легенде об Адонираме
Этим мудрым архитектором рабочие были разделены на три класса; для того, чтобы они могли узнавать друг друга, были установлены слова знаки и прикосновения. Отсюда, по мнению масонов, идет установлени степеней масонства и особого символического языка братьев масонов
По другой легенде, масонство является наследием ученых и жрецо Халдеи, Индии и Египта, которые распространяли таким образом сво нравственные учения, воззрения и на них воспитывали своих учеников приверженцев
Третья легенда указывает, что масонство происходит от орден Тамплиеров (Храмовников). Орден рыцарей Храма основан в 1118 г. Гуго Пайе в Иерусалиме, где ордену был подарен дом, стоявший на месте храма Соломона отчего и произошло имя ордена. С течением времени орден стал могущественны и разбогател от вкладов, пожертвований на его имя имений и т. д., но вмест с тем стал злоупотреблять своим могуществом - именно задумал осуществит план олигархического всемирного владычества. С потерею Палестины, орде окончательно забыл свои обеты: рыцари никого не хотели знать выше себя стали вести рассеянную жизнь и предались безверию. Возникший дл вооруженной защиты пилигримов и завоевания Гроба Господня Орден храмовнико с течением времени впал в ересь и грубое суеверие
"Храмовники не веровали во Иисуса Христа, как в Бога человека Спасителя мира, отрицая чудесность Его рождения и чудеса Его жизни; они н веровали в пресуществление в причастии, во святых, в мощи, в чистилище т. д
Христос был для них ложным пророком; так как Он, - говорил орденское учение, - выдает себя за слово Божье и за Небесного Мессию, т мы отрицаем Его, смеемся над крестом, как над древом Его греха и позора смотрим на Него, как на предмет глубокого суеверия. При приеме Храмовник плевали на крест, презирать который и без того учились у сарацинов отрицали Христа
Крест на рыцарской мантии был для них только орденским знаком мало-помалу перешел в простое Т (Тамплиер); напротив того, Иоанн Крестителя они считали своим покровителем. Следуя духу времени, он поклонялись идолу, магическому или каббалистическому талисману, главе, н имеющей имени (Баффомет); прикосновением к нему освящали пояса, которы члены ордена носили под платьем и т. д." (32
Король французский Филипп IV Красивый и папа Климент возбудил против храмовников преследование, орден был уничтожен папою в 1311 г. проклят и во всех христианских государствах приказано его искоренить, глава ордена Яков (Жак) де Молэ 11 марта 1314 г. был казнен
По словам этой легенды, последний гроссмейстер, великий учитель Яков де Молэ, в сумраке тюрьмы, перед смертью учредил четыре ложи Неаполитанскую для Востока, Эдинбургскую для Запада, Стокгольмскую дл Севера и Парижскую для Юга и этим завещал свое отмщение королю Филиппу I Красивому и папе Клименту V
"Жак де Молэ, - говорит масон Кадош Альберт Пайк, - и его товарищ погибли на костре, но ранее его казни главы обреченного ордена организовал и учредили то, что позднее начало называться оккультным, скрытым ил шотландским масонством". (33
Эти легенды живут до сего времени, вера в них не угасает сред масонов, они передаются от одного поколения к другому
Историческое происхождение франк-масонов связано с так называемы масонством оперативным. Оперативное франк-масонство относится к период между X и XIII в. в. Группы каменщиков-строителей, разбросанные по всем Британскому острову, положили начало организации современному масонству Отсюда вышло название "ложи", т. е. помещения, где каменщики - строител устраивали свои собрания. Каменщики-строители установили в своих ложах тр категории ремесленников: ученика, отбывающего свой срок выучки, товарищ мастера, или полноправного члена строительной корпорации и мастер строителя, направлявшего работу в ложах. Ложи каменщиков-строителей дал понятие об особых уложениях, где были изложены обязанности и правил учеников и полноправных членов корпорации и легендарная истори строительного искусства. Клятва повиновения правилам корпорации и клятв хранить в тайне ее секреты от каменщиков-строителей перешли и к современны масонам. Так же как и современные масоны, члены корпораци каменщиков-строителей имели право рассчитывать на гостеприимство и помощ всех ее лож, разбросанных по всей стране. Вступление в члены корпорации прохождение стажа учеников и получение степени мастера с некоторым изменениями и дополнениями перешло и к современным масонам
В эти корпорации каменщиков-строителей в XII столетии стал проникать члены, не принадлежащие к этому мастерству, т. е. каменщик (масоны) теоретические присоединились к каменщикам (масонам) практическим когда теоретические масоны, "поучавшие правилам нравственности занимавшиеся лишь либеральными профессиями", получили доступ в ложи состоявшие до тех пор "из рабочих, занимавшихся материальными сооружениям построек", - тогда, по выражению английских писателей, - спекулятивно масонство проникло в масонство строительное"
В конце XVI и начале XVII столетий непрофессоналы стали преобладат над профессионалами. В начале ХII столетия английские ложи состояли всецел из людей, не имевшим ничего общего с прямым строительным искусством
Тяжелый удар оперативному масонству (строительным братствам нанесла Реформация
Реформация привела весь мир в брожение, страшные последстви которого испытывают все народы до начала XX столетия
"Первый шаг Реформации, - писал В. А. Жуковский, - решил судьб европейского мира: вместо исторических злоупотреблений церковной власти он разрушила духовный, дотоле нетронутый авторитет самой церкви; он взбунтовала против ее неподсудимости демократический ум; дав проверят откровение, она поколебала веру, а с верою и все святое. Это свято заменилось языческой мудростью древних; родился дух противоречия; началс мятеж против всякой власти, как божественной, так и человеческой. Это мятеж пошел двумя дорогами: на первой уничтожение авторитета церкв произвело рационализм (отвержение божественного Христа), отсюда пантеиз (уничтожение личности Бога), в заключение атеизм (отвержение бытия Божия) на другой понятие о власти державной, происходящей от Бога, уступил понятию о договоре общественном; из него произошло понятие самодержави народа, которого первая степень представительная монархия, вторая степень демократия, третья степень - социализм и коммунизм. Может быть и четвертая последняя, степень: уничтожение семейства и вследствие того возвышени человечества, освобожденного от всякой обязанности, ограничивающей чем-либ его личную независимость, в достоинство совершенно свободного. скотства. так два пункта, к которым ведут и отчасти уже привели сии две дороги: одной стороны самодержавие ума человеческого и уничтожение царства Божия, другой владычество всех и каждого и уничтожение общества". (34
Весь XVI и половина XVII столетия представляют собою ожесточенну борьбу за т. н. религиозную свободу совести и убеждения, борьбу авторитетом церкви
В этом направлении работает Лютер
В 1521 г. на Вормском конгрессе Лютер отстаивает право каждог человека на свободу совести, доказывая, что в человеке есть сторона, которую не может вмешиваться никакая посторонняя сила
Все движение в основании своем имело веру в разум, способны свергнуть слепой авторитет. Хотя Лютер впоследствии называл разу "блудницей дьявола", а Кальвин предпочитал "невежество верующего дерзост мудрствующего", но и тот и другой предприняли борьбу, опираясь на разум, н позволявший им принять на веру, без критики, все, чему учила католическа церковь. А такие реформаторы, как Цвингли, Сервет, Социн стояли решительн на рационалистической точке зрения
К этому времени естественные науки начинают приобретат первенствующее значение. Физика, химия, физиология и анатомия и други опытные науки увлекают мысль на новые пути
Подрывается вера в непогрешимость церкви
Философия открывает борьбу за свободу мысли, она больше не желае быть "служанкой богословия"
Декарт стремится освободить разум от наросших на него предрассудко и провозглашает горделивую фразу: "Я мыслю, следовательно, существую", как единственную основу всякого знания
Вера в разум, нестесненный какими-либо узами, как единственный пут к истине, вела к открытому рационализму в противоположени господствовавшему до этого догматизму
В Англии Бэкон Веруламский открывает эру эмпиризма; источнико познания признается исключительно опыт, который через чувственны восприятия, путем индукции, создает все человеческое знание
Взгляд Бэкона находит поддержку Гоббса, который стоит на том, чтоб верить не рассуждая, но в то же время рассуждать, не стесняяс противоречиями религии
"Догматы религии, говорит Гоббс, нужно принимать для спасения душ своей точно так же, как пилюли врача для спасения своего тела, целиком и н разжевывая"
Гуго Граций (род. 1583 г.), представитель чистого рационализма отстаивает полную веротерпимость и стремится обосновать мораль не на вол Бога, а на Природе
Рационалистическая философия достигает абсолютного развития учении Спинозы (род. 1632 г.)
Для Спинозы Вселенная и есть тот Бог, в которого он верует и пере которым преклоняется в чувстве бескорыстной любви. Его вера являетс пантеизмом, совершенно не соответствует догматам положительных религий, п представлению которых Бог, как Творец мира, не сливается с последним, обособляется, как Существо, создавшее вселенную из ничего силою Свое свободной воли
Спиноза стоял за отделение теологии от философии, государства о церкви. Между богословием и философией нет никакой связи, никакого родства Они отличаются друг друга, как небо от земли
Необходимо верить в Бога Единого и Вездесущего, но "то, ка представляет себе человек Бога и Его воздействие на мир - к сущности вер не относится"
"Пусть каждый верит тому, что покажется ему согласным с разумом"
"Каждому должна быть предоставлена свобода суждения и прав толкования основ веры по его разумению: только по делам следует судить вере каждого, хороша ли она или дурна"
Вместе со Спинозою под знаменем рационализма выступает Лейбни (род. 1646 г.)
Христиан Томазий (род. 1655 г.) ярый рационалист, верит только разум и верит в него безусловно: только то имеет силу доказательства, чт согласуется с разумом. Поэтому авторитеты не имеют цены в глазах Томазия он не без удовлетворения ниспровергает их. Философия и государство должн быть очищены от религии. Между церковью и государством не должно быть союз для защиты интересов
Преобразованию строительного масонства содействовала также работ членов тайных обществ, которые боролись за эмансипацию человеческой мысли которые стали проникать в масонские ложи, когда увидели для себя полну возможность вести через ли пропаганду своих идей. Задача этих тайны обществ заключалась в борьбе с предрассудками и в завоевании свобод политической и религиозной
"Все они, - говорит Нис, - были воодушевлены новым духом, которы точно выражался словами: свобода, терпимость и братство. Для них н существовало различий ни по рангам, ни по религиям, для них отечество н предполагало узкой исключительности; они отличались космополитизмом своих желаниях и стремлениях. И сверх того все они вели борьбу с теми ж врагами: с деспотизмом и духовенством". (35
К этим тайным обществам принадлежали почти все умы, руководивши обществом в XVII в., а именно: Бэкон, Бокль, Ян Коменский и Лейбниц
Натурфилософы выступали передовыми и пламенными борцами гуманизм против схоластиков и обскурантов
К тайным обществам принадлежали академии, которые образовались Италии, начиная с половины XV в. Основанная с легкой руки Помпонио Лет Римская академия вызывала большое число подражателей
Свои стремления и организацию эти ученые облекли покровом тайны
"Все предания истории и в не меньшей степени вся сумма их личног опыта, - пишет Георг Шустер, - воочию убедили их в той истине жизни, чт одними своими силами пророку ничего не добиться в своем отечестве, чт новые великие идеи только тогда могут пробить себе дорогу сквозь косность властвующей над тупой массой, и наоборот сопротивление прочих сил, когд они воспринимаются организованными группами, которые сознательно идут одной цели". (36 В конце XV и начале XVI столетий усиленную деятельность развиваю общества и коллегии "Чешских Братьев". В 1500 г. они насчитывали до 200.00 последователей, владели множеством школ, имели в своем распоряжени типографии и создали огромную литературу. Работа производилась строг конспиративно. "Чтобы скрыть свои истинные цели и намерения, они вели сво работу под невинными формами, например, литературных обществ правительственных лабораторий, типографских мастерских, ремесленных цехов строительных корпораций". Огромное большинство союзов состояло из н посвященных в дела и задачи общества, все здание храма, для создани которого работало общество, было доступно только избранным братьям, ил членам "академии". Эти общества преследовали цель распространения "света правды во всем мире" и пропагандировали идею широкой веротерпимости
Заслуга в распространении принципов этого общества в Западно Европе принадлежит Яну Амосу Коменскому (1595 - 1670), последнему епископ "Чешских Братьев"
Во внутреннем и внешнем родстве с учением "Чешских Братьев находились в немецких государствах "поэты" и их "общества словесности" Первое место среди этих обществ занимала "Академия Пальмы". Эта академи основана принцем Людовиком Ангальт-Котенским в 1617 г
В этом обществе господствовало реформационное направление. Он объединяло всех протестантов, т. е. лютеран, католиков и последователе других религиозных направлений, использовавшихся государственны признанием
Изучение национального языка было флагом, под которым скрывалис другие цели и "творились тайные дела"
В символике немецких обществ большую роль играли знаки, которы употребляются в масонстве, а именно: солнце, три горящих светильника "столпы Мира и Единства", две соединенные руки, три сердца, циркуль наугольник, глобус и т. д
В 1643 году Филипп фон Цевен основал в Гамбурге "Братство Тре Роз", устроенное по образцу "Академии Пальмы". Развитие немецкого язык было для этого братства лишь прикрытием, за которым скрывались другие боле важные задачи, задачи борьбы за свободу совести и устранение разъединяющи людей национальных, церковных и сословных противоречий. Братство охотн открывало свои двери и иностранцам и принимало в свои члены чехов, венгров голландцев и французов
В 1660 г. на нижней Эльбе появляется общество "Орден Лебедя". Это орден своей задачей ставил невинное занятие музыкой и поэзией, но истинны цели его скрывались под туманным служением "семи искусствам, семи наукам семи основным добродетелям" на благо человечества
Кроме Италии и Германии академии натурфилософов существовали еще Голландии, Испании, Франции и Англии; в последнем государстве они получил широкое распространение
После 1620 г. в Лондон собралось много гонимых реформистов "Чешских Братьев", "Розенкрейцеров" и т.п. Лондон сделался перво лабораторией революции. Все оппозиционеры и недовольные собирались в свои "невидимых" философских обществах и коллегиях. Главнейшим союзом являлас Лондонская академия, а самым верным деятелем ее Самуэль Гартлиб
Помимо философских коллегий существовали и тайные союзы проводившие либеральные идеи. Гартлиб учредил тайное общество и сочини описание идеального государства "Макарии", образцами для которого служил "Утопия" Томаса Мура и "Новая Атлантида" Франсиса Бэкона (изд. 1638 г.)
Утопия Мура вообще служила образцом и руководством для все последующих реформаторов мира
Английская революция 1648 г. открыла новые возможности для работ реформаторов. Надобность в тайных обществах отпала. Либеральные идеи п переустройству мира теперь возможно было вести легально. В 1662 г рождается в Лондоне знаменитое "Королевское Общество Естественных Наук", п образцу Лондонского общества возникает Берлинское общество наук, первым членами которого были Лейбниц, Гофман Штурм и другие
Все эти лица были до этого участниками тайных обществ или ж соприкасались с умственным брожением, возбужденным Коменским и поддержанны академиями. Те задачи, которые преследовали старые общества, по наследств перешли к новым академиям, и обществам. Изменились только формы движения сущность и содержание движения остались неизменными
В начале XVII столетия, те английские ложи, о которых осталис какие-либо данные, состояли всецело или почти всецело из людей, ничег общего не имеющих со строительным искусством
Преобразование лож, совершившееся в конце XVII и в начале XVII века было тесно связано с умственным движением, которое происходило в ту ж эпоху в Англии "Последним и бесспорно решительным фактором, - говорит истори масонства Финдель, - был английский деизм, - он отвергал откровение отрицал догмат и вел все за собой под знаменем разума и критики"
Писатели нападали на притязания церкви захватить руководство на мыслью человечества и отстаивали права разума. Беспощадной систематическо критике подвергалась теория божественного происхождения власти и на перво место выдвигалось право нации, т. е. суверенитет народа
Первое место в ряду английских вольнодумцев надо отвести Локк (1632 - 1704). Локк доказывал, что источником всего человеческого знани является способность нашего ума познавать свою собственную деятельность, н вместе с тем всякое познание основывается на опыте и индукции, познание ж сверхчувственное есть результат деятельности нашего духа; ошибки и ложны толкования часто происходят лишь вследствие недостаточного знания языка значения отдельных слов
В нескольких сочинениях, посвященных религиозным вопросам, Лок оспаривает доктрины епископальной церкви. Он пытается доказать, что религии откровения нет ничего, чтобы противоречило разуму. Лок провозглашает с горячей убедительностью идею широкой веротерпимости доказывает необходимость разделения церкви от государства
Он дает понятия народного суверенитета и доказывает, чт государство возникло из взаимного договора между правителем и подданными, договора, имеющего целью благо и безопасность каждого отдельного лица охраняемыми определенными обязательными для обеих сторон законами. В свое учении о государстве Локк объявил право народа на установление той или ино формы правления. По его мнению, власть законодательная является верховной государстве, а все остальные зависимы от нее; власть исполнительная должн быть подчинена законодательной. Законодательный корпус, - учит Локк, имеет право собираться во всякое время, но большею частью он ограниче определенным временем в году или в силу своей верховной власти может себ распустить на известное время. Исполнительная власть не може воспрепятствовать законодательному корпусу собираться; если она делает это то вступает в войну с народом, у которого остается единственное средств защиты - сила
Английские деисты оказывали большое влияние на членов масонски лож, которые выступали в качестве организаторов и руководителе общественного движения
Вождь деистов Джон Толланд был сам масоном и своей писательско деятельностью оказывал громадное содействие пропаганде масонских идей. Одн из его сочинений "Христианство без тайн", произведение еретическог характера, было уничтожено рукой палача и самому ему пришлось спасатьс бегством. В другой своей книге "Пантеизм", появившейся в 1720 г., о описывает тайное общество, члены которого исповедуют другую, более чисту религию, нежели религия, основанная на авторитете
Идеи Локка развивали Шэфтсбери, Коллинс, Тиндаль, Болингброк другие. Они призывали общество на борьбу с сложившимися историческим понятиями
Толланд, Коллинс, Тиндаль и другие деисты видели сущност положительной религии в двух положениях: вера в Бога, любовь к ближнему Такая религия получает откровение в разуме человека. По сравнению естественной религией все остальное только историческое наслоение, а потом есть лишняя и вредная прибавка и составляет дело дальновидных и хитры жрецов
Джон Толланд провозглашает боевой лозунг: "Не нужно догматическог христианства"
Болингброк выступает, как воинствующий атеист, старается необыкновенным цинизмом и дерзостью подорвать самые основы христианско веры и приходит к выводу: "Вообще не нужно христианства
XVII век в Англии - это борьба за религиозную и политическу свободу. В этой борьбе масонство принимало главное руководящее значение
В основе этой борьбы лежали вопросы свободы совести
Карл настаивал на том, что народ должен получить свои религиозны верования из рук короны и духовенства; масоны же утверждали, что прав определения верований принадлежит только самому народу
Борьба за религиозную свободу перешла в борьбу за свобод политическую
Индепенденты ("Независимые") с Кромвелем в главе поставили свое задачей завоевание свободы совести путем государственного переустройства ибо - по их убеждению, свобода совести возможна только в свободно государстве
Длившаяся несколько лет борьба между королевскими войсками индепендентами закончилась победой последних, пленением Карла и ег убийством в 1649 году
Для полного торжества принципа религиозной свободы, армия состоявшая из индепендентов, провозгласила республику с протекторо Кромвелем во главе
Республика уступила место монархии (1660 г.), была восстановлен династия Стюартов в лице короля Иакова II . Иаков II-й против своей воли убеждений стал конституционным монархом, что не могло не привести трагическому концу
В 1688 г. произошла вторая революция, король Иаков II-й бы низвергнут с престола и династия Стюартов навсегда изгнана из Англии
Общественное мнение и оформление этой английской революци создавалось масонскими ложами. Под влиянием либеральных принципов бы создан в 1689 году акт о веротерпимости, исключая католиков
Призванный на престол Вильгельм Оранский получил корону из ру масонов. Он присягнул выработанной масонами конституции и обещал уважат права и вольности вновь перечисленные в составленной декларации прав (1689)
Англия получила в результате этих революций и кровавых смут политическую свободу. Восторжествовал протестантизм в религии и идея отделения церкви от государства, а также получила полное торжество демократическая идея в жизни государственной. Масоны и их принципы одержал полную победу. После возведения на английский престол Вильгельма Оранского Англия в полном смысле этого слова делается масонским государством
В 1717 г. произошло общее собрание нескольких масонских лож, н котором была образована Великая Ложа Англии и избран Великий Мастер. Это важное событие положило прочное начало современному масонству
После организации Великой Ложи в Англии масонство быстр распространилось по всей Европе
Тысячи иностранцев посещали Лондон, знакомились с тем, чт представляет собой Великая Ложа, а по возвращении на родину по английски образцам заводили масонскую организацию
Распространению масонства содействовало умственное движение ХVII века: - ХVIII век был "веком ума", веком свободной мысли
Повсеместно происходило движение к идеалу свободы, равенства братства. Ложи несли это учение в жизнь и привлекали в свои ряды все желавших порвать все связи с прошлым, уничтожить несовершенное настоящее основать новое справедливое и разумное общество. Из сочетания французско свободной мысли XVII века и английского масонства и родилась французска революция 1789 года
Французское франк-масонство побочная дочь английского
"Достославная революция" 1688 года, приведшая к окончательном свержению династии Стюартов, вынудила короля Иакова II со своим приверженцами искать убежища у христианнейшего короля-солнца Франци Людовика XIV
Эмигранты-якобиты, т. е. сторонники Иакова II, и сочувствовавшие и поклонники английских общественных порядков и были первыми основателям масонских лож во Франции
Рядом с якобитским дворянством организуют ложи во Франции представители английской знати, сохранившей верность Ганноверскому дому Масонская пропаганда имела большой успех. Уже в тридцатых годах XVIII век в Париже числилось 5 лож
Общественный и политический строй Англии этого времени ка французской знати, так и буржуазии представлялся идеальным, а увлечени английскими порядками и желание пересадить их во Францию содействовал быстрому распространению масонства
11 декабря 1743 г. собрание 16 парижских мастеров выбрал пожизненным Великим Мастером принца королевской крови Людовика Бурбона графа Клермон. С этих выборов ведет свое начало и "Великая Английская Лож Франции"
После смерти графа Клермон враждовавшие в Великой Ложе групп примирились, и в особом собрании, в котором участвовали вместе с парижским мастерами и делегаты от провинциальных лож, был выбран новый гроссмейстер герцог Шартрский, впоследствии Орлеанский, и его заместитель герцо Монморанси-Люксембург
С 1773 г. Великая национаальная ложа стала именоваться "Велики Востоком Франции"
Преследования, имевшие место в начале, прекратились. Масонство имея высоких покровителей из знати, могло вести беспрепятственно сво работу. Для внешнего употребления масоны демонстрировали свою религиозност и верность королю
"Обыкновенно ложи заказывали обедню в день своего годовог праздника, заупокойные службы по случаю кончины какого-нибудь сочлена время заседаний старались распределить так, чтобы не помешать братья посещать богослужения. Масса духовных лиц вступала в ложи и достигала та нередко высокого положения. Столь же теплые отношения установились и королевской властью. Заболевает ли Людовик XVI - ложа молится о ег выздоровлении, заказывают молебен по поводу благополучного окончани семилетней войны. Рождается у Людовика XVI наследник престола, ложи спеша ознаменовать это событие и торжественными молебнами и делам благотворительности." (37
Масоны настолько искусно действовали во вне, что ни у кого н возникало никаких подозрений относительно их истинных намерений
Король и королева Мария Антуанетта, не зная внутренней сущност масонства, покровительствовали ему и брали под свою защиту от обвинений
27 февраля 1771 г. королева Мария Антуанетта писала своей сестр Марии Христине
"Мне кажется, вы придаете слишком много значения масонству в Франции; оно далеко не играло у нас такой роли, как в других странах благодаря тому, что здесь все к нему принадлежат и таким образом на известно все, что там происходит. В чем же вы видите опасность? Я понимаю что можно было бы опасаться распространения масонства, если бы это был тайным политическим сообществом, а ведь это общество существует только дл благотворительности и для развлечений; там много едят, пьют, рассуждают поют, а король говорит, что люди, которые пьют и поют, не могут быт заговорщиками. Также нельзя масонство называть обществом убежденны безбожников, ибо я слышала, там постоянно говорят о Боге, кроме того та раздают много милостыни, воспитывают детей бедных или умерших члено братства, выдают их дочерей замуж - во всем этом я, право, не вижу ничег дурного. На днях принцесса де Ламбаль была избрана великой мастерицей одно ложи; она мне рассказывала, как там с ней мило обращались, но говорила, чт выпито было больше, чем спето; на днях там предполагают дать приданое дву девицам. Правда, мне кажется, что можно бы было делать добро без всяки таких церемоний, но ведь у каждого своя манера веселиться; лишь бы делат добро, а остальное не безразлично ли нам". (38
Но спустя девять лет, Мария Антуанетта писала 17 августа 1790 год своему брату императору Леопольду II
"Прощайте, дорогой брат, верьте нежности вашей несчастной сестры Главное, остерегайтесь всякого масонского сообщества. Этим путем вс здешние чудовища стремятся во всех странах к достижению одной и той ж цели"
Общество "существующее для развлечения и благотворения" убило сентября 1792 г. принцессу де-Ламбаль, а 16 октября 1793 г. - сам королеву
Прикрываясь высоко гуманными и филантропическими принципами масонство подготовило, организовало и осуществило так называемую "Велику революцию"
По мнению Нис, "без масонства французская революция не могла б совершиться"
Идейную подготовку французской революции сделали ученые и философ просветители. Масонские ложи собрали в своих недрах выдающихс представителей наук и искусств. В основанной в 1769 г. Лаландом Ложе Наук переименованной в Ложу Девяти Сестер, значились Вольтер, Франклин Кондорсэ, Дюпати, Эли де Бомон, Курт де Гебелин, Дантон, Бриссо, Камил Демулен, Сиейс, Бальи, Ромм, Гара, Пастерэ, Форстер, Кабанис, Грез, Берне Гудон, братья Монголфьеры и другие. В этой же ложе находились крупны политические деятели, литераторы, художники и ученые
Государственные основы королевской Франции подтачивалис пропагандой масонов Вольтера, Кондорсэ, Дидро, дєАламбера, Монтескье и Ж Ж. Руссо. Все эти философы, особенно Вольтер, дєАламбер и Дидро был проникнуты глубокой ненавистью к христианству и монархическому образ правления
Вольтер воспользовался идеями Локка, Бэкона, Ньютона и други английских писателей и применил их к практическим требованиям момента
Исповедуя деизм, Вольтер считал религию необязательной и даж вредной, доказывая, что история религий есть "ряд обманов и глупостей"
В своих политических проповедях он требовал реформ и коренног переустройства всех общественных отношени
Монтескье проповедовал теорию разделения властей и рекомендовал в Франции установить английскую форму правления, при которой народ принадлежит власть законодательная, королю - исполнительная и независимом сословию судей - власть судебная
Повторяя мысли Локка, что человеческое общество возникло в сил договора между людьми, которые первоначально были свободны, Жан Жак Русс приходит к крайнему выводу и проповедует безусловное верховенство народа отвергая и представительство, и принцип разделения властей. По его мнени распоряжение в государстве должно исходить непосредственно от народног собрания, в котором имеют право участвовать все граждане. Руссо учил, чт сам народ непосредственно устанавливает для граждан законы, права религиозные убеждения. Несмотря на то, что эта бредовая идея был направлена против самого понятия о государстве, Руссо пользовалс колоссальной популярностью, как "Отец Демократии", его учение властвовал над взбудораженными умами и делало страшное разрушительное дело
Рекламу произведениям "просветителей" делали масонские ложи
Целая плеяда более мелких писателей создала литературу, доступну пониманию масс: памфлеты, эпиграммы, анекдоты и пр
Для распространения масонского учения в народе употреблялис литературные сборники, журналы, романы, брошюры, театр БзЮИзвестный клуб масона Гольбаха был главной фабрикой литературы
"Большая часть книг того времени, направленных против религии нравственности и против правительства, была нашего производства, - говори один из членов этого клуба. - Масса памфлетов самого непристойног содержания, направленных главным образом против королевы и сочинявшихся Англии, ходили по Парижу. Для распространения же противоправительственных противорелигиозных сочинений в среде народа существовала целая система делалось это через посредство школьных учителей и особых разносчиков странствовавших по деревням". (39
Движение, приведшее к свержению монархии, было создан искусственно
Франция, по сравнению с царствованием Людовика XV, достигл расцвета
Экономическое положение страны стало улучшаться: промышленност развивалась. Король Людовик XVI не только не покровительствова аристократии, но он не особенно любил аристократию и отдавал предпочтени третьему сословию
Французы были ревностными католиками и сохраняли верность преданность и любовь к своему королю
Л. де-Понсен в своем замечательном труде: "Тайные силы революции пишет
"Революция 1789 года не была ни самопроизвольным движением проти "тирании" старого порядка, ни искренним порывом к новым идеям свободы равенства и братства, как это хотят нас заставить верить. Масонство был тайным вдохновителем и в известной степени руководителем движения. Он выработало принципы 1789 г., распространило их в массах и активн содействовало их осуществлению"
Посвященные в тайну великого заговора против французског королевства знали о революции и высказывались по этому поводу совершенн открыто за несколько лет до наступления "великого события"
В 1760 г. масон Руссо писал
"По моему мнению, невозможно, чтобы великие монархи просуществовали долго. Мы приближаемся к кризису, к веку революции"
В 1762 г. масон Вольтер писал к маркизу де Шевален
"Все, что я теперь вижу, разбрасывает семена будущей революции которая неминуемо должна случиться, но которой я не буду уже имет удовольствие быть свидетелем. Свет до такой степени распространился, что о малейшего случая может произойти взрыв. И вот будет славное крошево. Ка счастливы молодые люди. Каких штук они не насмотрятся". (40
Все события революции были задуманы, организованы, детальн разработаны и приведены в исполнение масонами
Король Людовик XVI был окружен врагами. Деятельность министро короля была планомерным ослаблением монархии. Мальэрб, Тюрго и Бриэн приложили к этому все старания. Монморэн и Неккер дополнили работ предшественников и своими действиями увеличили шансы революции
Фридрих Великий Прусский, будучи сам крупным масоном, зна прекрасно людей, окружавших короля и высказывал свое подозрение недоверие
"Я, - писал он в июле 1776 г. Вольтеру, - представляю себе Людовик XVI, как молодую овцу, окруженную старыми волками, он будет очень счастлив если от них ускользнет"
Только тогда, когда Неккер подал уже в отставку король увидел, чт он продан и предан своими министрами, и что отныне он весь в руках Лафайет и Мирабо
Активную роль в заговоре против французской монархии играл иллюминаты
В 1776 г. в Германии образовался Орден Иллюминатов. Основателем ег был Адам Вейсгаупт, профессор канонического и естественного права университете в. Ингольштадте в Баварии
Основными идеями этого ордена были совершенствование человеческо личности и уничтожение злоупотреблений, проникших в социальную организацию Иллюминаты стремились уничтожить все стеснения человеческой личности освободить народы от тирании принцев и духовенства и деспотизма семьи
Программа деятельности иллюминатов, составленная самим Вейсгауптом заключалась в следующем: "Все члены этого общества, заветную цель которог составляет всемирная революция, должны незаметно и без видимо настойчивости распространять свое влияние на людей всех классов, все национальностей и всех религий; должны воспитывать ум в одном известно направлении, но делать это надлежит в глубокой тишине и со всей возможно энергией"
Адам Вейсгаупт рекомендует: "заботиться, чтобы журналисты н возбуждали сомнений насчет наших писателей"
"Необходимо также сделать наши принципы модными, дабы молоды писатели распространяли их в обществе и, таким образом, помимо своей вол служили нашему делу"
"Необходимо также, чтобы приобрести приверженность пылких голов горячо проповедовать всеобщие интересы человечества"
"Каждый из нас должен обязаться осведомлять наших старших должностях, службах, выгодах и иных почестях, которыми мы може располагать, или которые мы можем получать путем рекомендаций, чтобы наш старшины получали т. о. возможность замещать эти должности достойным членами нашего ордена, служа им порою, дабы незаметно видоизменят окружающий мир"
"Сильных мира сего необходимо окружить легионом людей неутомимых направляющих всюду дела по предначертаниям ордена". (41
В достижении поставленной цели Вейсгаупт считал все средств дозволенными и допустимыми.
"Они (иллюминаты), - говорит Мирабо, - копировали орден иезуитов но ставили перед собою диаметрально противоположные цели".
Самым радикальным средством являлось приобретение господствующег влияния в обществе, получение членами ордена общественных должностей захват власти в государстве в свои руки. После тщательной подготовки на смену невидимой власти явится открытая сила ордена, которая всех приведет покорности.
"Тогда, - поучает своих последователей Вейсгаупт, - вяжите руки всем сопротивляющимся, уничтожайте, душите зло в корне. Давите всех, кого вы не сумели убедить".
Вейсгаупт объединил все разрушительные силы революции
В 1784 году в Вильгельмсбадене состоялся всеевропейский масонски конгресс, на котором иллюминаты играли выдающуюся роль
На конгрессе среди других решений была предрешена смерть Людовик XVI и Густава III Шведского
Разработав там план действий, масонство активно взялось за дело
В Париже к началу революции организовалась и энергично действовал в духе Вейсгаупта группа иллюминатов, к которым принадлежали самые видны деятели революции, как например, Мирабо, Робеспьер и другие
Выборы в Генеральные Штаты Франции были организованы масонством Однотипные наказы составлялись масонами: большинство наказов одинаков требовало постоянного народного представительства и конкретны преобразований. Во всех этих наказах содержались жалобы на злоупотреблени старого режима и проекты реформ в духе масонской просветительной философии
Застрельщиком неповиновения указу короля был брат Мирабо, который революции занимал выдающее положение. Вне стен Национального Собрани масонство организовывало для беспорядков улицу
Возникли бесчисленные народные комитеты, работы которы передавались прямо в "Комитет Великого Востока", откуда они уже поступал для исполнения венераблям провинции
По мере развития событий, члены масонских лож из тайников выходя на открытую арену. Они группируются в революционные комитеты и секции
Под клубы захватываются храмы, алтари служат трибуной демагогов
Внутри масонских лож организуется своя армия. Первый революционны легион национальной гвардии был составлен по предложению Савалет де ЛєАнж государственного казначея и одного из главных вождей масонского ордена
Взятие Бастилии 14 июля 1789 г. было результатом обширног масонского заговора
Детали, которые дает г. Бард, не оставляют на этот счет никаког сомнения
"13 июля в 11 ч. утра заговорщики собрались в церкви При-Се Антуан. На повестке - отвод войск, организация милиции. Председательствуе Дюфур из Ложи "Великого Востока" и Вильнев из ложи "Умеренность"
На следующий день, в момент когда все подготовлено для нападения революционный комитет посылает открыть ворота и сдаться. В первую депутаци - входят: четыре депутации к губернатору с предложением от Этис де Косни масон; де Ветлой, масон; де Бильфорд, масон
Нападением на Бастилию руководили масоны; среди них Моретон д Шабрильян из ложи "Невинность"
После того, как крепость была захвачена, комитет, уведомивши Национальное Собрание об этом подвиге народа, составляется с участие масонов де Гаран, де Кулон, де ля Фертье, де Марильон". (42
Ненавистная Бастилия пала под ударами "восставшего народа", глаза которого представилось удивительное зрелище - 7 находившихся там уголовны преступников - этих несчастных жертв "кровавого деспотизма короля"
Взятие Бастилии послужило сигналом к открытому выступлению. Пари превратился в лес топоров, штыков и копий
Восстание охватило и провинцию. Подстрекатели и агенты был разосланы масонским центром в Париже по всей стране и повсюду сеял тревогу, страх и призывали народ именем короля к насилиям и грабежам. Наро поднимали на восстание при помощи наглого обмана. В Бургундии был напечатано и расклеено, в виде обязательного постановления, следующее: "По приказанию короля с 1 августа по 1 ноября разрешается поджигать вс замки и вешать всякого, кто против этого что-нибудь скажет"
Через масонские ложи распространялись неправдоподобные и волнующи слухи, через них же устанавливалась связь по всей стране и собиралис денежные средства. Масонами распускались слухи о разбойниках, сжигающи жатву, убивающих женщин и детей, о нашествии во Францию англичан, савояров немецких ландскнехтов и т. п. При отсутствии телеграфа эти слух распространялись по всей стране в 36 часов и создавали панику среди самы широких слоев населения. Это - явление станет понятным, если принять в внимание, что к началу революции во Франции во всех концах государств существовало уже 282 ложи и подготовка всех революционных событий был делом их дружной работы
Депутаты, приглашенные для поднесения королю челобитных, вдру превратились в полномочных представителей нации, которая отбросила все сво исторические учреждения и принялась заново устраивать государственны порядок
В руководство братом Лафайет предложена была "Декларация пра человека и гражданина", произведение чисто масонского происхождения
По мнению масонского писателя Нис "в осуществлении этой иде решающую роль играло масонство, и что различные пункты деклараци представляют ничто иное, как начало и предписания масонских организаций.. С этой точки зрения поучительны некоторые места
"Национальное Собрание, гласит этот документ, признает и объявляе в присутствии и под покровительством Верховного Существа следующие прав Человека и Гражданина
Пункт 1. Люди родятся и живут свободными и равноправными Социальные различия могут быть основаны только на общей пользе
Пункт 2. Цель всякой политической ассоциации - сохранени естественных, неотъемлемых прав человека. Права эти: свобода собственность, безопасность и сопротивление гнету
Все это является лишь подтверждением масонского девиза: "Свобода равенство и братство". (43
"Декларация прав человека" провозгласила принцип равенства народа государстве и право народа в случае притеснения властей оказывать и сопротивление
Конституцией 1791 г. были уничтожены привилегии, проведены во все учреждениях выборное начало и принцип разделения властей
Собрание захватило в пользу государства недвижимое имущество церкв и приступило к "гражданскому устройству церкви"
В Законодательном Собрании главную роль играла и давали направлени всем его работам представителя партии Жиронды Верньо, Бриссо и Кондорсэ которые были масонами
10 августа 1792 г. пала монархия, король Людовик XVI был заключе под стражу и провозглашена республика. Начинается эра беспощадного Террора т. е. уничтожения всех элементов, недовольных революцией
Идеологом и практиком системы ужасов выступил масон Дантон, которы считал необходимым дать выход "народному гневу". По его распоряжению, ка министра юстиции, тюрьмы наполнились священниками, родственникам эмигрантов и вообще подозрительными лицами. 2 сентября шайка исступленны злодеев проникла в тюрьмы и начала поголовное избиение "изменников" "аристократов", не разбирая ни возраста, ни пола, ругаясь над жертвами устраивая пьяные оргии. Кровавая вакханалия длилась 2, 3 и 4 сентября н глазах у властей. Толпа неистовствовала, не только не встречая никаког противодействия, но получила полное одобрение Дантона, который по повод кровавого погрома изрек: "Народ расправился". При полном попустительстве сочувствии властей революционного масонского правительства было истреблен 1500 человек в Париже, и затем волна террора прокатилась по провинции
После "Сентябрьской резни" и созыва Конвента по предложению масоно над королем был организован суд
Это был не суд, а заранее обдуманное и решенное убийство
Смертный приговор над Людовиком XVI был вынесен помимо желани большинства членов Конвента, только потому, что среди голосовавши оказалось четырнадцать подставных лиц, нарочито введенных под видом ег членов. При всем том смерть короля была решена большинством одного голоса
По поводу этого преступного голосования Конвента при участи посторонних наемников темной силы, историк Г. Ленотр приводит следующе показание члена "Инсуррекционной комиссии" Горэ
"По чьему распоряжению были приняты все эти предостережения касающиеся голосования, мне неизвестно. В совете об этом никогда не был речи и я всегда думал, что какая-то тайная и могущественная парти действовала в этом случае без ведома мэра, который на этом же совете однако, председательствовал. Такими средствами достигнута совершенная 2 января 1792 г., под охраною невиданного до того дня стечения войск, казн короля в городе, где из 80.000 постоянных жителей, не нашлось бы и 2.00 желавших смерти монарха, но где за то были люди, более тридцати ле совершавшие в ложах символическую казнь над манекеном Филиппа Красивого" (44
Король не потерял своего высокого достоинства и умер честным чистым патриотом со словами
"Дай Бог, чтобы моя кровь пролилась на пользу Франции!
Невинная жертва короля не остановила народ от безумия
Террористы неистовствовали. Революционный трибунал, который бы свободен от требований закона и руководился только "революционно совестью", работал неутомимо
Жертвам рубили головы усовершенствованным "гуманным способом" н гильотине, "гениальном" изобретении доктора Гильотена, который как и вс вообще "великие" деятели "великой" революции, принадлежал к братств вольных каменщиков. На гильотине погибла королева Мария Антуанетта и герцо Орлеанский-Эгалите, несмотря на то, что он отказался от своего титула подал в Конвенте голос за казнь Людовика XVI
Масоны не могли простить измены герцогу Орлеанскому за сделанно последним разоблачение масонства
Дело в том, что в декабре 1792 г. герцог Орлеанский Филипп Эгалит сложил с себя звание Великого Мастера, пост которого занимал свыше 20 лет о причинах своего ухода поведал нижеследующее
"Я поступил в масонство, которое явилось для меня залого равенства, в такое время, когда никто не мог предвидеть нашей революции точно также поступил я в парламент, который я считал олицетворение свободы. Но с тех пор пришлось мне оставить эти мечты и обратиться действительности. Не зная из кого состоит "Великий Восток" я считаю, чт республика особенно при самом своем возникновении не должна терпеть ничег скрытного, никаких тайных обществ. Я не хочу иметь более ничего общего неизвестным мне "Великим Востоком", ни с собраниями масонов". (45
Этим заявлением принц признал, что, занимая более 20 лет самы высший пост Великого Мастера "Великого Востока", он ничего не знал и бы послушным и слепым орудием чужих тайных целей и желаний. Такое разоблачени не могло пройти ему даром. Его лишили сана, принадлежавшего ему масонстве, изломали в его присутствии меч, а потом отрубили голову
Масоны-революционеры по захвате власти заботились прежде всего о ограблении государства и богатых людей в пользу своего и черни, а пото открыли гонение не только против духовенства, но и против христианства христиан
Робеспьер положил начало новой эре введением на место христианств нового культа почитания Высшего Существа и торжественно праздновал во глав Конвента его освящение
Новоявленный пророк ставил задачей перевоспитание общества пр помощи террора в духе новой религии и новой нравственности
Велась открытая кощунственная пропаганда против христианства. честь "богини разума" в соборе Парижской Богоматери устраивали оргии
"Весь революционный праздник в честь богини разума, - говорит Мак Думик в своей книге "Тайны франкмасонства", - совершался по масонски ритуалам: одеяние же "первосвященника", каковым являлся Робеспьер, был одеянием "жреца" иллюминатов". (46
Анархия и произвол революционеров и усталость народа привели власти Наполеона. Своим возвышением Наполеон обязан масонству и еврейству Масонство временно возвысило Наполеона и оно же его свергло н бросило на о Св. Елены, в качестве преступника. История Наполеона была периодо настоящего процветания масонства. В то время под властью "Великого Востока оказалось 826 лож и 337 капитулов. В 1807 г. Великим Мастером был Иосиф король Сицилии и Неаполя, его помощниками были принцы Камбасерес и Мюрат; числе высших должностных лиц фигурировали маршалы: Келлерман, Массена Ланн, Ожеро, Лефевр, Сервью, Брюн, Мортье, Сульт, статский советник Симеон министр общей полиции Фуше, великий судья Ренье, генеральный прокуро кассационного суда Мерлен и т. д.
Масонство возвысило Наполеона, как орудие пропаганды масонски принципов
"Оно, - говорит Л. де-Понсен, - поддержало Наполеона, который конце концов оказывал услугу масонству, распространяя революционный дух п всей Европе. Он с достаточным основанием заявил: "Я освятил революцию ввел ее в законы, повсюду, где я вводил мой гражданский кодекс, я щедр сеял свободу". Одним словом Наполеон для Европы был тем, чем была революци для Франции". Но тайные общества резко повернулись против него, когда о обнаружил желание восстановить в своих интересах стойкое, консервативно самодержавие". (47
Французская революция, направленная против религии и церкви, проти королевской власти, как божественного установления, против старых традици привела к отделению церкви от государства, ограничению конституцие самодержавной власти и космополитизму
Восторжествовали масонские принципы "Свобода, Равенство Братство"
Масонство одновременно с национальной революцией ставило свое конечной целью революцию интернациональную
В 1775 г., перед "Великой" французской революцией, масонское тайно общество иллюминатов разрабатывало план мирового масонского государства
"Князья и нации исчезнут с лица земли, - говорится в одной и инструкций иллюминатов, - и раса человеческая сделается единой семьей!
Эту же мысль о "братстве народов" и об их интернационально объединении еще в 1790 г. развивал брат Мирабо
"Если мы желаем руководствоваться в нашем поведении тем, что конце концов непременно наступит, то уже теперь мы можем дать сигнал подготовке этого будущего признанием прав наций и братства всех; нам вовс не надо совещаться о войнах и союзах, потому что не будет ни деспотов, н рабов; не имея врагов Франция не будет нуждаться и в союзниках. Уже недале тот момент, когда свобода, господствуя над новым и старым светом, выполни стремление философии - очистит человечество от преступлений, войны провозгласит мир всего мира. Тогда страсти отдельного человека больше н запятнают уз братства, которое должно связать воедино все правительства всех людей; тогда будет заключен союз всего человеческого рода". (48
Революция английская 1648 г. и французская 1789 г., направленны против христианской церкви, закончившиеся убийством королей, беспощадны террором варварством и даже рабством, которое ввел изувер Кромвель, назван великими
Открытые враги христианства в лице английских вольнодумцев французских энциклопедистов названы великими философами и признан основоположниками современной демократической государственности
Пятиконечная масонская звезда стала высшим идеалом жизни, во им которого обезумевшее человечеством отвергнув Бога и Христа, устремилось царство крови, лжи и порока
1. "Тайны масонства". Так названа нами вторая глава из книги В. Ф
Иванова "От Петра до наших дней" (Русская интеллигенция и масонство)
2. Такое предисловие было написано В. Ф. Ивановым к первому изданию ег
книги "От Петра до наших дней" (Русская интеллигенция и масонство)
изданной в 1934 году в Харбине. Мысли, высказанные в нем В. Ф. Ивановым
сохранили свою злободневность до наших дней, поэтому мы и решили повторит
его
3. "Дневник Писателя", за 1880 г. стр. 448
4. "Дневник Писателя", за 1880 г. стр. 448
5. Н. Я. Данилевский. "Россия и Европа", стр. 67
6. "Масонство в его прошлом и настоящем", Т. II, ст. Т. Соколовская
"Масонские системы"
7. А. А. Боровой. "Современное масонство на Западе", стр. 12
8. А. Д. Философов. "Разоблачение великой тайны франк-масонов", стр. 79
9. Т. Соколовская. "Русское масонство и его значение в истори
общественного движения"
10. Т. Соколовская. "Русское масонство и его значение в истори
общественного движения"
11. Александр Селянинов. "Тайная сила масонства" стр. 73
12. А. Д. Философов. "Разоблачение великой тайны франк-масонов", стр. 68
13. Григорий Бостунич. "Масонство и русская революция", 1921 г., Нов
Сад
14. Л. де-Понсен. "Тайные силы революции"
15. Николай Скрынников. "Масонство". Париж. 1921 год, стр. 18
16. А. Д. Философов. "Разоблачение великой тайны франк-масонов", стр. 3
- 40
17. Доктор Папюс. "Генезис и развитие масонских символов", стр. 67
18. А. Д. Философов. "Разоблачение великой тайны франк-масонства", стр
44 - 47
19. А. Д. Философов. "Разоблачение великой тайны франк-масонства", стр
68 - 69
20. Т. Соколовская. "Обрядность вольных каменщиков. Масонство в ег
прошлом и настоящем", т. II,. стр. 105 - 106
21. Финдель. "История франк-масонства", т. I, стр. 47
22. Нис. "Основные черты современного масонства" стр. 4
23. Нис. "Основные черты современного масонства" стр. 4
24. А. А. Боровой. "Современное масонство на Западе, стр. 14 - 15
25. Конвент Великого Востока, 1913 г., Луч Света, кн. 6, стр. 46
26. Слово брата Жан Жорес
27. Нис. "Основные черты современного масонства"
28. Конвент Великого Востока, 1913 г., Луч Света, кн. 6. стр. 48
29. А. А. Боровой. "Современное масонство на Западе", стр. 13
30. Т. Соколовская. "Русское масонство и его значение в истори
общественного движения"
31. Гр. Толь. "Масонское действо", стр. 21
32. Финдель. "История франк-масонства", т. I
33. Скрынников. "Масонство"
34. В. А. Жуковский. "О стихотворении "Святая Русь"
35. Нис. "Основные черты современного масонства"
36. Георг Шустер. "Тайные общества, союзы и ордена". Том I, стр. 279
37. "Масонство в его прошлом и настоящем". Т. I. Статья Васютинского
"Французское масонство XVIII столетия", стр. 5
38. Н.Е. Марков. "Война темных сил", стр. 79
39. Ильинский. "Великий заговор", стр. 22-23
40. А. Д. Философов. "Разоблачение великой тайны франк-масонства", стр
100 - 101
41. Ильинский. "Великий заговор"
42. Л. де-Понсен. "Тайные силы революции"
43. Нис. "Основные черты современного масонства"
44. А. С. Шмаков. "Свобода и евреи", стр. 166
45. Александр Селянинов. "Тайная сила масонства", стр. 75 - 76
46. Н. Е. Марков. "Войны темных сил", т. 1, стр. 80
47. Л. де-Понсен. "Тайные силы революции"
48. Журнал "Луч Света", кн. IV, стр. 95