ВВЕДЕНIЕ.

Вместе съ христіанствомъ было перенесено на Русь и то духовное деланіе древнихъ египетскихъ пустынниковъ, которое развивалось впоследствіи среди монашества въ Византійской Имперіи на протяженіи более 1000 летъ ея существованія.

Въ XV столетіи, когда Русь потеряла связь съ Христіанскимъ Востокомъ, вследствіи нашествія турокъ, это внутреннее деланіе было забыто. И когда въ конце 18 века его возродилъ въ Молдавіи схиархимандритъ Паисій Величковскій, оно — это деланіе многимъ показалось небывалымъ новшествомъ.

Съ момента его проникновенія въ Россію, Оптина Пустынь явилась главнымъ средоточіемъ этого подвига и связаннаго съ нимъ старчества.

Въ Оптиной оно передавалось около 100 летъ изъ поколенія въ поколеніе и прервалось только съ разгромомъ этого монастыря большевиками.

Этой теме я посвятилъ всю свою жизнь.

Когда въ Духовной Академіи мне предстоялъ выборъ темы для кандидатскаго сочиненія, я хотелъ писать объ Оптиной Пустыни и ея старцахъ. Для кандидатскаго сочиненія необходимо изучить всю литературу, касающуюся данной темы.

При изученіи ея я увиделъ, что вопросъ о сущности старчества совершенно неосвещенъ въ богословской науке. Мало того, встречались неправильныя и противоречивыя мненія.

Не было даже определенія понятія старчества. Поэтому я началъ съ самаго начала: съ объясненія духовнаго деланія и его возникновенія въ исторіи, а въ частности и въ духовной жизни нашего народа, такъ какъ духовная жизнь народа связана съ духовной жизнью монашества.

Плодомъ этого явилась моя книга «Стяжаніе Духа Святаго въ путяхъ древней Руси».

Въ ней выражено Православное міросозерцаніе съ исторической перспективой. Но эта книга только служитъ введеніемъ къ главной теме.