БУДДИЙСКИЕ ПРИТЧИ И ИСТОРИИ №2.
1 Искать своё Я
2 Это не ведёт к святости
3 Пастух и саньясин
4 Четыре года от роду.
5 Рецепт врача.
6 Камешки и гхи.
7 Кривой молочный пудинг.
8 Коровье молоко.
9 Семя и плод.
1 Искать своё Я
Маулунгапутра, искатель истины, пришёл к Будде. Будда спросил его:
- Что ты ищешь?
Маулунгапутра сказал:
- Я ищу себя. Помоги мне!
Будда пообещал помочь ему, если он сделает то, что он ему скажет.
Маулунгапутра заплакал и сказал:
- Как я могу обещать? Меня нет - меня ещё нет, как я могу обещать? Я
не знаю, что буду делать завтра, у меня нет никакого "я", которое
могло бы пообещать, поэтому не проси невозможного. Я попытаюсь. Самое
большее, я могу сказать - это "я попытаюсь". Но я не могу сказать, что
это сделаю, потому что кто это сделает? Я ищу то, что может обещать и
держать обещания. Меня ещё нет.
Будда сказал:
- Маулунгапутра, я задал тебе этот вопрос, чтобы это услышать. Если бы
ты пообещал, я бы отказал тебе. Если бы ты сказал: "Я обещаю, что это
сделаю", тогда я узнал бы, что ты не настоящий искатель себя, потому
что искатель должен знать, что его ещё нет. Иначе, какой смысл искать?
Если ты уже есть, нет никакой необходимости. Тебя нет! И если человек
может это чувствовать, эго испаряется.
(Источник: Ошо. Осознанность. Ключ к жизни в равновесии.)
2 Это не ведёт к святости
Буда объявлял в каждом городе, куда бы ни пришёл:
- Пожалуйста, не задавайте одиннадцать вопросов. Эти вопросы включают
в себя все важнейшие понятия: Бог, душа, смерть, жизнь, истина и т.д.
Когда его спрашивали: "Почему?", он отвечал:
- Потому, что на них не могут быть даны ответы. Не то, чтобы я не знал
ответы на них, но, во-первых, это невозможно выразить словами,
во-вторых, познание этих вещей не способствуют святости жизни и не
ведёт к просветлению, а в-третьих, эти вопросы создают верования,
которые мешают вам воспринимать Истинную реальность. Спрашивайте о
гневе и о том, как выйти за его пределы. Спросите о жадности, о
привязанности, о трансформации. Спросите о том, как отбросить ум и
достичь состояния медитации…
(Источник: Кукушкин С.А.; Ганус Г.А. Притчи. Ведический поток.)
3 Пастух и саньясин
Пастух увидел человека под деревом, сидящего в размышлении. Он сел
рядом и пытался задуматься, подражая человеку. Он начал пересчитывать
своих баранов и взвешивать выгоду руна их.
Оба сидели молча. Наконец, пастух спросил:
- Господин, о чём думаешь ты?
Тот сказал:
- О Боге.
Пастух спросил:
- Знаешь ли, о чём думал я?
- Тоже о Боге
- Ошибаешься, о выгоде продажи руна.
- Истинно, тоже о Боге. Только моему Богу нечего продавать, твой же
Бог должен сперва сходить на базар. Но может быть, он на пути встретит
разбойника, который поможет ему обратиться к этому дереву.
(Источник: Притчи человечества. )
4 Четыре года от роду.
Один молодой человек увидел согбенного седого старика и спросил:
-Дедушка, сколько вам лет?
Старик со смехом ответил:
-Ах, мне всего четыре года в этом году исполнилось!
Молодой человек остолбенел, но потом сказал:
-Дедушка, не надо шутить. Вы такой седой и борода такая
длинная – как вам может быть четыре года?
-Да нет, мне, и правда , четыре года! Я столько лет
безобразничал, заботился только о своей выгоде, криводушничал.
Только четыре года назад я узнал об учении Будды; узнал о том, что
нужно совершать добро, изгнать жадность, гн6ев и глупость, ясным
сознанием узреть собственную природу. Только в последние четыре
года моя жизнь приобрела смысл, и только эти четыре года я ощущаю
радость и спокойствие. Ты спросил , сколько мне лет. Так как
нормальной жизнью я живу только четыре года, мне действительно
четыре года от роду.
5 Рецепт врача.
Некий человек заболел и отправляется к врачу за помощью. Доктор
осматривает его , затем выписывает рецепт. Больной твёрдо верит своему
врачу. Он возвращается домой и в комнате, в красном углу, помещает
красивый портрет или статую своего доктора. Затем садится и выражает
почтение портрету или статуе: отвешивает три раза поклоны, возлагает у
подножия цветы, возжигает благовония; далее он вынимает
прописанный ему доктором рецепт и очень торжественно читает его
вслух:
-Две пилюли утром! Две пилюли вечером!
Целый день он продолжает читать рецепт- и так продолжается всю
жизнь, потому что он твёрдо верит в доктора. Но всё же рецепт ему не
помогает.
Больной решает, что ему надо узнать об этом рецепте побольше; и
вот он бежит к врачу и спрашивает его:
-Зачем вы прописали мне это лекарство? Как оно мне поможет?
-Будучи умным человеком, доктор разъясняет:
-Вот, слушайте: это – ваша болезнь, а это – её причина. Если вы
будете принимать лекарство, которое ч вам прописал, оно с корнем
устранит главную причину болезни. Когда же причина будет устранена,
болезнь сама собой исчезнет.
Больной думает: «Ах , как чудесно! Как мой врач умён! Его рецепты
так полезны!» и он отправляется домой, а там начинает ссориться со
своими соседями и знакомыми, настаивая:
-Мой врач лучше всех! Все другие врачи бесполезны!
Ну и что он приобретает такими доводами? Он может продолжать
сражаться всю свою жизнь, но всё же это ему совсем не поможет. А если
он станет принимать лекарство, только тогда этот человек может
освободиться от своей болезни, от своего несчастья. И лишь тогда
лекарство поможет ему.
Каждый освободившийся человек подобен врачу. Из сострадания он
прописывает рецепт, даёт людям советы, рассказывает, как можно
избавиться от страдания. Если у людей вырабатывается слепая вера в
этого человека, они превращают его рецепт в священное писание и
начинают ссориться с другими верами, утверждая, что учение основателя
их религии является высшим . Но никто не беспокоится о том, чтобы
практиковать учение, принять лекарство, прописанное для того, чтобы
устранить болезнь. Иметь веру в доктора- полезно, если эта вера
поощряет следовать его советам. Понимание действия лекарства тоже
благотворно, если это понимание поощряет больного к приёму лекарства.
Но без действительного приёма лекарства нельзя излечиться от болезни.
Вы сами должны принять лекарство.
6 Камешки и гхи.
Однажды к Будде пришел юноша; он всё плакал, плакал и не мог
успокоиться. Будда спросил его:
-Что с тобой, юноша?
- Господин, вчера умер мой старик- отец.
-Что поделаешь? Коль умер, так от оплакивания он не
воскреснет.
Да, я это понимаю, господин. Оплакиванием делу не поможешь.
Но я пришел к вам, господин, с особой просьбой: сделайте что-нибудь
для моего покойного отца!
-Да? А что же я могу сделать для твоего покойного отца?
-Господин, ну сделайте что-нибудь. Ведь вы так могущественны;
конечно, вы можете. Смотрите: жрецы, отпускающие грехи, живущие
милостыней, выполняют любые обряды в помощь усопшим. И как
только на земле выполнен такой обряд, раскрываются врата царства
небесного, и покойному дозволяется войти туда: ему дали пропуск.
Вы, господин, так могущественны! Если вы выполните ритуал для
моего отца, он не только получит пропуск, но ему будет даровано
разрешение остаться там постоянно; он получит свободный доступ в
небесный мир! Прошу вас, господин, сделайте для него что-нибудь!
Бедный простак был настолько подавлен горем, что не слышал
никаких разумных доводов. Будде пришлось воспользоваться другим
способом, чтобы помочь ему понять. итак, он сказал юноше:
- Ладно, ступай на базар и купи два глиняных горшка.
Молодой человек был радёхонек; он подумал, что Будда
согласился провести обряд для его отца. Он бегом на рынок и
вернулся с двумя горшками.
-Прекрасно, - сказал ему Будда - один горшок наполни топлёным
маслом.
Юноша так и сделал.
-А другой наполни галькой.
Тот выполнил и это.
-Теперь закрой их отверстия, запечатай накрепко!
Юноша послушался.
-Теперь опусти их в пруд.
Сказано - сделано: два горшка очутились под водой.
-Теперь принеси длинный шест, стукни по горшкам и разбей их!
– сказал Будда.
Юноша обрадовался, думая, что Будда совершает какой-то
особый обряд для его отца.
По древнеиндийскому обычаю, когда умирает мужчина, сын
относит его мёртвое тело на площадку для сожжения, укладывает на
погребальный костёр и поджигает дрова. Когда тело наполовину
сгорает, сын берёт толстую палку и разбивает ею череп. Согласно
древнему поверью, как только череп открывается в этом мире, так
наверху тотчас же раскрываются врата Небесного царства. Так что
теперь юноша подумал про себя: «Вчера тело отца было сожжено и
стало золой; теперь Будда желает, чтобы я разбил эти горшки как
символ». Он был очень доволен этим ритуалом. Взяв палку, как велел
Будда, он сильно стукнул по горшкам и разбил их. Масло из одного
горшка сразу же всплыло и заколыхалось на поверхности, а галька
высыпалась из другого горшка на дно. Тогда Будда сказал:
-Ну вот, юноша, что мог, я сделал. Теперь зови своих жрецов и
чудотворцев и проси их начать песнопенья и моленья: « О галька,
поднимись! О масло, опустись!» посмотрим, что из этого выйдет!
-О господин, что за шутки! Так разве бывает? Галька тяжелее
воды, она так и останется на дне. Она не может всплыть, господин,
это закон природы. Масло легче воды-оно непременно останется на
поверхности, оно не может потонуть, господин, это закон природы!
-Ты, юноша, так много знаешь о законах природы, но природного
закона так и не понял: если твой отец всю жизнь совершал дела,
тяжёлые, как галька, он непременно опустится на дно, и кто же сможет
поднять его? А если его поступки были лёгкими, как масло, он
непременно поднимется вверх, и кто сможет стащить его вниз?
Чем раньше мы поймём этот закон природы и начнём жить в
соответствии с ним, тем раньше выйдем из состояния своей печали.
7 Кривой молочный пудинг.
Двое очень бедных мальчиков жили на подаяние; они побирались в
разных домах города и деревни. Один из них был слепым от роду, а
другой приглядывал за ним; так и ходили оии вместе, выпрашивая
милостыню. Одна жды слепой заболел. Сотоварищ сказал ему:
-Оставайся здесь и отдохни, а я пойду и попрошу еды для нас
обоих, принесу тебе.
И он ушёл за подаянием. В тот день случилось так, что юноше
подали очень вкусную еду- кхир, индийский молочный пудинг. Он
никогда раньше не пробовал такого блюда, и оно ему очень понравилось.
Но, к несчастью, ему не в чем было нести этот пудинг своему другу,
поэтому он съел его целиком. Вернувшись к своему слепому товарищу,
юноша сказал:
-Как жаль, сегодня мне подали чудесную еду, молочный пудинг, а я
не смог принести тебе даже немного.
-А что такое молочный пудинг? – спросил слепой юноша.
-Ну он белый. Ведь молоко белое. Слепой от рождения его товарищ
так и не понял.
-Что такое «белый»?
-Нет, не знаю.
-Это противоположность чёрного.
-А что такое «чёрный»?
Он ведь не знал так же, что значит «чёрный».
-Ох, постарайся понять- «белое»!
Но слепой юноша никак не мог понять. поэтому друг оглянулся
вокруг и, увидев белого журавля, поймал птицу и принёс её слепому,
сказав:
-Белое похоже на этого журавля.
Не обладая зрением слепой юноша вытянул руки и ощупал птицу
пальцами:
-А, теперь понимаю, что такое «белое». Оно мягкое.
- Нет ничего общего с мягким. Белое- это белое. Постарайся
понять.
-Да ведь ты сказал мне, что оно похоже на этого журавля; я ощупал
его, он такой мягкий, значит «белое»- это «мягкое».
-Нет, нет, ты не понял. Попробуй ещё раз.
Слепой снова ощупал журавля, провёл рукой от клюва к шее, к
туловищу, до конца хвоста.
-О, теперь я понял! Понимаю! Он изогнут. Молочный пудинг-
кривой!
Он не мог понять того, что ему говорил товарищ,
потому что не обладал способностью почувствовать, что значит
« белое».
Точно так же, если вы не имеете способности ощутить реальность
такой, какова она есть, реальность всегда останется для вас кривой.
8 Коровье молоко.
.Раз к одному человеку должны были прийти гости. Он решил
собрать коровьего молока, намереваясь потчевать их, и стал думать так:
«Через какое-то время молока соберётся много. А вдруг не окажется места
для его хранения или оно прокиснет? Не лучше ли сохранить молоко в
животе коровы, а когда придёт время принимать гостей, тогда разом всё
и выдоить». Приняв такое решение, он тут же развёл корову и телёнка и
привязал их порознь.
Но прошёл месяц, и только тогда он устроил пир. Встретив и усадив
гостей, хозяин наконец привел корову, чтобы выдоить молоко. Но
молока-то у коровы не оказалось: оно пропало.
9 Семя и плод..
Какова причина, таков и результат. Каково семя, таков будет и
плод. Каков поступок,. Таков будет итог.
Крестьянин сажает два семени в одну и ту же почву. Одно семя-
семя сахарного тростника, другое- семя нима, тропического дерева с
древесиной и листьями очень горького вкуса. Два семени в одной и той
же почве получают одну и ту же волу, тот же солнечный свет, тот
же воздух; природа дает им одно и то же питание. Два крошечных
ростка выходят наружу и, начинают расти. Что же произошло с
семенем нима? Оно развилось в растение с горечью в каждой жилке,
тогда как каждая жилка сахарного тростника оказывается сладкой.
Почему природа так добра к одному растению и так сурова к другому?
Да нет, природа не добра и не жестока. Она работает по
неизменным законам. Природа только помогает проявлению качеств
различных семян. Все питание лишь способствует семени в раскрытии
качества, дремлющего в его глубине. Семя сахарного тростника
обладает качеством сладости, поэтому растение не будет обладать
ничем иным, кроме сладости. Семя нима обладает качеством горечи; и
растение не будет обладать никаким иным свойством, а только
горечью. Каково семя, таков будет и плод.
А крестьянин идет к дереву нима, три раза кланяется ему,
обходит дерево 108 раз, а потом подносит ему цветы, благовония, свечи,
фрукты и сладости. После этого он начинает молиться: « о дух дерева
нима, будь милостив, дай мне сладкие плоды манго; я хочу сладких плодов
манго!» Бедный дух дерева нима да не в состоянии он их дать, нет у
него власти сделать это. Если кому- то хочется сладких плодов манго,
тому следует сажать семена дерева манго - и тогда ему не нужно
будет просить кого- то о помощи, тогда все плоды, которые он
получит, будут сладкими плодами манго. Каково семя, таков будет и
плод.
Наша трудность, наше неведение состоят в том, что, сажая
семена, мы остаемся невнимательными. Мы продолжаем сажать
семена нима, а когда наступает время сбора плодов, мы вдруг
спохватываемся, что нам хочется сладких плодов манго ; и давай мы
плакать, молиться и уповать на плоды манго. А толку то нет.
10
Назад в раздел "Притчи"